La realidad ha perdido su significado.Pexels Hay dos hombres en un hospital, en lados opuestos de una habitación. No pueden verse, pero están lo suficientemente cerca para hablar. Pasan las semanas. Un hombre describe una vista fuera de una ventana al otro: nubes blancas, cielos azules, cardenales volando. El hombre que escucha comienza a sentir envidia: no tiene una ventana, solo una pared en blanco en su campo de visión. El hombre describe los cambios de vista: fantásticas tormentas de viento, puestas de sol, aguaceros, hasta que se recupera lo suficiente como para dejar el hospital. El hombre junto a la pared ciega ruega que lo trasladen a la cama del otro, para ver la vista que le han contado. Pero cuando se muda, descubre que no hay ventana. Nunca lo hubo. Lo que el hombre describió fue solo su imaginación. La creación de imágenes no tenía realidad que la respaldara.
Entre
La forma en que percibimos el mundo es más fluida que los binarios de realidad y ficción. A lo largo de cada día, nos enfrentamos a una alimentación continua de imágenes, lenguaje y experiencias, algunas verificables, otras inventadas y muchas intermedias. La distancia entre el autor y el lector se ha convertido en una abstracción. A nivel individual, muchos de nosotros seleccionamos representaciones de nuestras vidas en las redes sociales, seleccionando lo que queremos hacer cumplir como una imagen de nosotros mismos ante amigos, colegas, extraños y quizás lo más importante para nosotros mismos. A mayor escala, la historia funciona como un filtro que presenta una sola imagen: una versión limitada y reductiva de nuestro pasado compartido.
La posverdad fue declarada la palabra internacional del año 2016 del Oxford English Dictionary. Considere las elecciones recientes: personas en otras partes del mundo, fuera de los Estados Unidos donde escribo esto, produjeron miles de artículos de noticias falsos a favor de Trump, que se compartieron millones de veces, dando forma a las creencias de las personas, su imaginación despegando. El sentimiento de la verdad, nuestro deseo de que algo sea verdad y nuestra creencia en una imagen que queremos que sea verdad ha eclipsado la idea de la verdad misma. La realidad, con sus complejidades, contradicciones y desafíos, cojea hasta el fondo de la clase, agachando la cabeza, esperando un gorro de burla. Ha perdido su significado.
¿En qué momento exacto se convirtió lo real en irreal, la realidad en ensueño? ¿Dónde estaba la frontera? - Milán Kundera , Identidad
La iconografía del género.Medio / autor proporcionado
Piense en una de las expresiones más básicas y funcionales del diseño: el icono del letrero del baño, que indica dos géneros definitorios. Ahora está cargado de municiones, específicamente en el estado de Carolina del Norte, donde se aprobó la legislatura para garantizar que las personas transgénero usen solo el baño correspondiente al género en su certificado de nacimiento. La idea de que alguien definido como hombre por las autoridades, ahora se identifique como mujer ha causado indignación. Se hicieron argumentos y se aferraron a ellos, uno de los cuales era que los pedófilos masculinos disfrazados de mujeres atacarían a las mujeres 'reales'. Sin embargo, la realidad contradice esta imagen de los depredadores: el Centro Nacional para la Igualdad Transgénero, la Campaña de Derechos Humanos y la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles. no reportar evidencia estadística de este tipo de violencia. Sin embargo, el conflicto entre cómo vemos a una persona frente a nosotros y la representación visual de cómo esa persona 'debería verse' es tan poderoso que puede llevar al caos, incluso a la muerte. Es un conflicto de intolerancia.
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Un tema definitorio de la campaña de Trump fue el miedo a los musulmanes: sus vínculos implícitos con el terrorismo y la seguridad de nuestro país. Hay cerca de 1,6 mil millones Musulmanes en el mundo, alrededor del 23% de la población humana. Menos de 100.000 personas, un informe del Bipartisan Policy Center estima , están luchando por causas yihadistas. Este es el 0,0000625% de la población musulmana. Para entender esa cifra incomprensiblemente pequeña, multiplíquela por 1000 y seguirá siendo solo .0625%. Las posibilidades de que un estadounidense muera como resultado de una actividad terrorista son aproximadamente 1 en 20 millones - el mismo porcentaje estadístico de que morirás aplastado debajo de tu sofá.
A pesar de estas estadísticas extremadamente bajas, estamos saturados de imágenes de miedo, de violencia sangrienta, de terror. Esto influye eficazmente en la forma en que nuestras mentes responden de forma innata a las amenazas: las imágenes de violencia no solo producen emociones más fuertes en nuestras mentes, sino que también dominan las noticias y, por lo tanto, nuestra conciencia. Esto cae en lo que el psicólogo Daniel Kahneman llama una cascada de disponibilidad: un proceso de creencia formado tanto por la facilidad de una imagen que viene a la mente como por el volumen de disponibilidad. Cuando la información o las imágenes se repiten una y otra vez, sin importar qué consecuencia o grado de peligro represente, se vuelve lo más real y lo más urgente. 
Las posibilidades de morir a causa de una actividad terrorista en los Estados Unidos son iguales a las de ser aplastado por los muebles.Medio / autor proporcionado
Estadísticamente, es más probable que muramos por algo mucho menos dramático y vívido en nuestras mentes: una enfermedad cardíaca, una condición causada por miles de decisiones, genética, historia. Pero no hay una imagen inmediata de su verdadera amenaza. ¿Qué pasaría si los fondos para destruir el terrorismo fueran redirigidos a lo que, estadísticamente hablando, es más probable que sea el culpable de la muerte? O, imagínese si no solo hubiera una discusión sobre la prohibición de que los musulmanes ingresen al país, debido a su capacidad sugerida para el terrorismo, sino también conversaciones sobre la prohibición de los sofás debido a su capacidad análoga para matarnos. 
La Casa Blanca, iluminada con los colores del arco iris.MLADEN ANTONOV / AFP / Getty Images
Hace varios meses, la Iglesia de Jesucristo y los Santos de los Últimos Días me invitaron a participar en un panel para discutir cómo los diseñadores pueden prosperar dentro de los límites de una marca establecida. Fue parte de una celebración de las primeras pautas de marca SUD. Mi tesis fue la siguiente: para que una marca prospere, debe lograr un equilibrio entre consistencia y variación. Piense en Nike, Apple o Google, lo que permite la evolución en función de los clientes, la audiencia e incluso los diseñadores. Debido a que la Iglesia SUD no vende un producto corporativo, pensé que un ejemplo cultural podría tener un mayor impacto y mostré la bandera del arco iris. La historia visual de la bandera documenta cómo su uso ha cambiado con el tiempo, al igual que ha cambiado la aceptación y la comprensión de la comunidad LGBT. Fueron 3 minutos de una presentación de 15 minutos.
Envié la presentación al equipo LDS que organizó el evento, por razones técnicas y de prueba, momento en el que me pidieron que quitara la sección sobre la bandera, porque podría percibirse como una provocación. Expresé que, como diseñador, era importante usar un ejemplo de un símbolo cultural que cambia con el tiempo, en las formas dinámicas y sorprendentes que tiene, y que era más relevante que mostrar marcas corporativas tradicionales. También expresé que, si no se podía ver como un estudio visual, quizás yo no era la mejor persona para ser incluida en este panel y discusión. El organizador estuvo de acuerdo y yo no formé parte de esta discusión. Las imágenes, específicamente la realidad que representan, podrían distraer la atención de la conversación más amplia. 
La revolución de terciopelo en Checoslovaquia.Wikimedia Commons
El 17 de noviembre de 1989, el pueblo de la antigua Checoslovaquia inició un movimiento para derrocar a su gobierno, ahora conocido como La Revolución de Terciopelo. A través de la resistencia pasiva, cientos de miles de personas pusieron fin a un régimen comunista de 41 años. Comenzó con una marcha estudiantil que atrajo a unas 15.000 personas. Pero a medida que se corrió la voz sobre la muerte de un estudiante, Martin Šmíd, que fue asesinado durante la marcha a manos de la policía, las manifestaciones se multiplicaron a más de 500.000 personas en todo el país. Los partidarios se reconocieron entre sí a través del tintineo de las llaves, lo que significa tanto el desbloqueo de puertas como la despedida de los comunistas. Una semana después, dimitió toda la alta dirección del Partido Comunista de Checoslovaquia.
Pero lo que la gente no sabía, o no pudo aceptar, es que el estudiante Martin Šmíd no murió. No fue asesinado a manos de la policía. Él nunca existió. Tanto su muerte como su vida fueron pura ficción que saturó al país, alimentando su causa. La imagen de su muerte vivirá, comenzando y terminando por completo en nuestra imaginación, y, sin embargo, contribuirá a una de las transferencias pacíficas de poder más grandes de la historia.
Nuestra imaginación nace de nuestro pasado, nuestros presentes, nuestras esperanzas, nuestros deseos, nuestros corazones rotos, creando un punto de vista único. Cada uno de nosotros trae este paisaje de nuestras vidas a cómo vemos y percibimos el mundo. Cada uno de nosotros vemos a través de la lente del marco más significativo: nuestra propia identidad. Ignorar esto es ignorar la realidad del ser humano. Estamos entrando en una era prometida para Make America Great Again, una frase que libera nuestra imaginación con imágenes de una vida preferida, una vida mejor, para lo que sea ahora. Es una frase que todos podríamos traducir como: Haz que mi vida sea grandiosa nuevamente.
Una cosa que todos tenemos en común ahora es esto: existimos en un espacio cavernoso y sin ataduras entre la imagen y la realidad, seleccionando bits y piezas de información para completar una imagen de lo que queremos que sea real. Si una pieza no encaja, si desafía nuestras creencias o lo que deseamos que sea verdad, siempre podemos descartarla por una que apoye lo que queremos ver. Si bien este no es un comportamiento nuevo (el capítulo que precede a nuestro mundo 'Post-Verdad' no podría llamarse 'Verdad'), ahora está al frente y en el centro del escenario mundial, rodeado de focos.
La verdad, la ficción y el espacio difuso entre ellos pueden tener el mismo aspecto, especialmente a través de los medios digitales. Lo que vemos y leemos siempre se complementa con nuestra imaginación, al igual que los ladrillos necesitan argamasa para completar un edificio. Para salir de nuestro marco individual, nuestra configuración predeterminada, como lo llamó David Foster Wallace, podemos desafiar nuestras suposiciones y creencias a través de la educación, la evidencia y la experiencia.
Esto eleva la responsabilidad de todos en la comunicación, específicamente la del diseñador. Nuestra capacidad para dar forma a la información, claridad a una idea y dar forma a un hecho es la contribución más importante que podemos aportar a nuestro mundo.
El papel del diseño nunca ha sido más importante en nuestra búsqueda de comprensión.
El ver viene antes que las palabras ... Es el ver lo que establece nuestro lugar en el mundo circundante; explicamos ese mundo con palabras, pero las palabras nunca pueden deshacer el hecho de que estamos rodeados por él. La relación entre lo que vemos y lo que sabemos nunca se resuelve. —John Berger
Sue Walsh es Director Creativo en SYPartners y profesores en el Escuela de artes visuales . Sue es anteriormente la directora de arte sénior de Milton Glaser Incorporated . Este artículo fue publicado originalmente en publicado por SYPartners .
