Un hombre lee un artículo sobre el narcotraficante Joaquín Guzmán, alias El Chapo, que muestra una foto de él (derecha) y el actor estadounidense Sean Penn, en el sitio web de la revista Rolling Stone, en la Ciudad de México, el 10 de enero de 2016 (Foto: ALFREDO ESTRELLA / AFP / Getty Images) En 2014 le presenté a Sean Penn uno de nuestros prestigiosos Campeones de los Valores Judíos en nuestra gala de premios internacionales repleta de estrellas. Se unió a personas como Elie Wiesel, Sir Ben Kingsley, Miriam y Sheldon Adelson, el Dr. Mehmet Oz, el senador Cory Booker, el senador Robert Menéndez y el senador Ted Cruz. Ahora, la gente nos pide que rescindamos el premio.
No lo haré. Se lo ganó en forma justa y equitativa por arriesgar su vida para salvar a un empresario judío, habría muerto en un infierno boliviano por cargos criminales falsos.
Pero eso no significa que pueda permanecer en silencio ante el blanqueo de Sean de los crímenes de uno de los despreciables asesinos en masa de nuestro tiempo, El Chapo.
El reciente artículo de Penn sobre el narcotraficante mexicano Joaquín Archivaldo Guzmán Loera, conocido como El Chapo, me deja mareado. Su encuentro con el capo y la historia posterior que detalla el encuentro fueron ayudados por Piedra rodante — La misma revista que pensó que sería genial retratar al Boston Bomber como una estrella de rock ahora considera oportuno publicar un artículo en el que se describe a uno de los criminales más sanguinarios responsable de asesinar a miles y de hacer que millones de personas se enganchen a las drogas como un hombre de negocios sonriente e incomprendido.
¿Quién puede confiar en un hombre que ha admitido personalmente haber matado a dos o tres mil personas?
Si bien veo a Sean como un amigo y puedo respetar las increíbles buenas acciones que ha hecho para ayudar a los pobres de Haití, estoy estupefacto por las opiniones que defiende en este artículo. El Sr. Penn le dice a El Chapo, Mi único interés era hacer preguntas y entregar sus respuestas, para que los lectores lo pesaran, ya sea en equilibrio o con desprecio. Y, sin embargo, el uso que hace Penn de descripciones, metáforas, relativismo moral y omisiones flagrantes de crímenes pasados, todos provocan que los lectores se inclinen hacia la simpatía. Penn hace una comparación entre los cárteles, por un lado, y los usuarios de Estados Unidos, por el otro.
El señor Penn describe cómo, en octubre del año pasado, comenzó a trabajar con la actriz mexicana Kate del Castillo, quien pudo ponerse en contacto con El Chapo y concertar una reunión clandestina para ellos con el narcotraficante. Esto, después de que la Sra. Del Castillo escribiera un extraño Tweet que apelaba a la bondad del asesino en masa. ¿Estaba intentando ser su Lenie Riefenstahl?
Sus simpatías son evidentes en su descripción de Kate. Él la elogia como alguien que habla abiertamente sobre política, sexo y religión y se encuentra entre los valientes espíritus independientes que las democracias están construidas para proteger y sin los cuales no pueden existir. Lamentablemente esta misma Kate había tuiteado previamente su desconfianza en el gobierno de México y reveló cómo en una cuestión de confianza entre gobiernos y cárteles, la suya iría a El Chapo. ¿Quién puede confiar en un hombre que ha admitido personalmente haber matado a dos o tres mil personas?
Esta misma Kate aparentemente tenía grandes esperanzas en la virtud potencial de este loco asesino cuando tuiteó: ¿Y si El Chapo comenzara a traficar con amor? Continuó describiendo su imagen optimista de El Chapo, preguntando cómo sería México si comenzara a construir carreteras y retribuir a la gente. ¿No tiene todo esto una resonancia anterior con el narcotraficante colombiano y asesino en masa Pablo Escobar, quien también cubrió sus crímenes sangrientos con filantropía pública? ¿Qué tan ingenua puede ser una persona? Darle a un asesino legitimidad y una prensa positiva es inmoral y tonto.
Realmente no puedo seguir el argumento que dice que el adolescente que se inyecta heroína con una aguja es el equivalente moral del narcotraficante que decapita a un periodista para sembrar miedo en su publicación.
Penn describe cómo recibió muchas críticas por estas ideas, pero que el sentimiento de Kate es ampliamente compartido en México. Supongo que no incluía a los millones de mexicanos cuyas vidas han sido destruidas por las drogas, la violencia y los asesinatos, ni a los 30.000 mexicanos asesinados este año solo por la violencia de los carteles.
Penn escribe cómo Kate se hizo amiga de El Chapo a lo largo de los años, comunicándose por mensaje de texto y planeando hacer una película sobre su vida.
El Sr. Penn describe al capo de la droga como una figura parecida a Robin Hood que brindaba servicios muy necesarios en las montañas de Sinaloa ... una figura arraigada en el folclore mexicano. Leer: Escobar Redux.
En su artículo, el Sr. Penn parece tomar la palabra de El Chapo con respecto a su uso de la violencia, explicando que me consoló un aspecto único de la reputación de El Chapo entre los jefes de los cárteles de la droga en México: que, a diferencia de muchos de sus homólogos que Si se dedica a secuestros y asesinatos gratuitos, El Chapo es primero un hombre de negocios y solo recurre a la violencia cuando lo considera ventajoso para él o sus intereses comerciales.
Esa línea caerá en la infamia. El gran salto de Mao para matar de hambre quizás a 30 millones fue para expandir la economía china, al igual que la colectivización de las granjas por parte de Stalin que mató de manera similar a decenas de millones.
El Sr. Penn cede a ese anhelo constante entre muchos de los llamados humanitarios de establecer una equivalencia moral cuando no la hay. En esto, intenta establecerlo entre El Chapo y el pueblo estadounidense. ¿No somos nosotros, el público estadounidense, cómplices de lo que demonizamos? él pide. Somos los consumidores y, como tal, somos cómplices de cada asesinato y de cada corrupción de la capacidad de una institución para proteger la calidad de vida de los ciudadanos de México y Estados Unidos que surge como resultado de nuestro insaciable apetito por los narcóticos ilícitos. .
Errr. Realmente no puedo seguir el argumento que dice que el adolescente que se inyecta heroína con una aguja es el equivalente moral del narcotraficante que decapita a un periodista para sembrar miedo en su publicación.
Al describir la reunión oficial con el narcotraficante, Penn cuenta cómo El Chapo abre la puerta de Kate y la saluda como una hija que regresa de la universidad.
El Sr. Penn interpreta la criminalización y el encarcelamiento de nuestro país por ciertos delitos relacionados con las drogas como una cuestión de moralidad relativa. Describe la violencia severa que enfrentan los reclusos en nuestras cárceles y pregunta: ¿Estamos diciendo que lo que es sistémico en nuestra cultura, y fuera de nuestras manos y vista directa, no comparte equivalencia moral con esas abominaciones que pueden rivalizar con los asesinatos de narco en Juárez? En otras palabras, el hecho de que nuestras cárceles sean malas, y que nosotros como nación no hayamos hecho más para mejorar la vida carcelaria, nos hace iguales a los cárteles que secuestran, torturan, violan y matan a decenas de miles de personas. En el mundo Sean Penn, todos somos malos.
Al contar su reunión con el narcotraficante, Penn cuenta cómo El Chapo abre la puerta de Kate y la saluda como una hija que regresa de la universidad. Le parece importante expresar en persona el cálido cariño que, hasta ahora, solo había tenido ocasión de comunicar desde lejos.
Esta Kate de la que Sean escribe tan bien parece realmente cautivada con el asesino.
Durante su cena, el Sr. Penn le dice a El Chapo, entendí que en la narrativa principal de los narcos, la hipocresía que se esconde está en la complicidad de los compradores. Continúa atacando la guerra contra las drogas, escribiendo cómo ha servido significativamente para matar a nuestros hijos, agotar nuestras economías, abrumar a la policía y los tribunales, robarnos los bolsillos, abarrotar nuestras prisiones y marcar el reloj. La pelea de otro día está perdida.
El Sr. Penn debe creer que legalizar las drogas es la respuesta. Continúa, y perdió con ella, cualquier posible visión de reforma, o reconocimiento de los probados beneficios en tantos otros países logrados mediante la legalización regulada de las drogas recreativas. Pero incluso si se legalizara la marihuana en todo Estados Unidos como en Colorado, Oregón y, esencialmente, Washington D.C., ¿eso excusaría a El Chapo por enviar heroína? ¿Lo absolvería del delito de asesinar a unos 100 periodistas, muchos con sus familiares?
El señor Penn describe la falta de duda en los ojos del Chapo y teoriza que podría deberse a su Desalma ... ¿no fue eso lo que mi condicionamiento moral se vio obligado a reconocer en él? ¿No era falta de alma lo que debía percibir en él para ser percibido aquí como algo más que una Pollyanna? ¿Un apologista? Continúa, me esforcé mucho, amigos. Realmente lo hice. Y me recordé una y otra vez la increíble pérdida de vidas, la devastación que existe en todos los rincones del mundo narco.
El Sr. Penn revela: Este hombre sencillo de un lugar simple, rodeado por el simple afecto de sus hijos hacia su padre, y el suyo hacia ellos, inicialmente no me parece el gran lobo feroz de la tradición.
¿Qué esperaba el Sr. Penn? ¿Que El Chapo tendría la cabeza en un pincho? ¿Esperaba ver restos de periodistas descuartizados? ¿Qué tan ingenuo podía ser? Es un actor astuto. ¿No reconoce un truco de relaciones públicas cuando lo ve?
Parece llegar a la conclusión moral de que la presencia del Chapo evoca cuestiones de complejidad cultural y contexto, de supervivientes y capitalistas, agricultores y tecnócratas, empresarios inteligentes de todo tipo, algunos dicen plata y otros lideran.
Penn luego expone el extraño razonamiento que debió acompañar a su amistad con otros dictadores del pasado, llegando a la conclusión de que la presencia de El Chapo evoca preguntas de complejidad cultural y contexto, de sobrevivientes y capitalistas, agricultores y tecnócratas, empresarios inteligentes de todo tipo, algunos dicen plata y otros plomo.
Una vez más, esto no tiene relación con las decenas de personas inocentes y sus familiares que El Chapo asesinó brutalmente. No hay complejidad cultural ni contexto cuando se trata de decapitaciones.
Las actitudes y justificaciones de El Chapo le recuerdan al Sr. Penn a Tony Montana de la película Scar Face; elige una cita de Tony Montana que es reveladora. En la escena de la cena cuando tiene una pelea pública con su esposa, Tony entra en su infame discurso: Todos ustedes son un montón de malditos imbéciles. ¿Sabes por qué? No tienes las agallas para ser lo que quieres ser. Tú necesitas gente como yo. Tú necesitas gente como yo. Así que puedes señalar con tus malditos dedos y decir: 'Ese es el chico malo'. Entonces, ¿en qué te convierte eso? ¿Bien? No eres bueno. Solo sabes cómo esconderte ... cómo mentir. ¿Me? No tengo ese problema. ¡¿Me?! Siempre digo la verdad incluso cuando miento. Así que dile buenas noches al malo. Vamos. La última vez que volverás a ver a un chico malo como este, ¡déjame decirte!
Tony Montana, para muchos, es una especie de héroe: el tipo duro, el tipo de hombre real que tantos desearían ser. Las comparaciones son preocupantes solo por esa razón, y el Sr.Penn resume el relativismo moral que está tratando de demostrar en este artículo en estas líneas, con esta cita: Solo sabes cómo esconderte ... cómo mentir. ¿Me? No tengo ese problema.
Tales descripciones están completamente fuera de lugar al describir al asesino en masa. Después de una cena informal y bromear, el capo agarró una pistola de cañón largo y se puso una armadura protectora, una escena que el Sr. Penn describe como una extravagancia de Clark Kent en Superman. Perdóname Sean, pero Lex Luther me viene a la mente más que a Superman.
Al final de la comida, El Chapo impresiona al Sr. Penn mientras toma a cada uno de ellos [los cocineros] de la mano gentilmente; dándoles las gracias, y con una mirada nos invita a hacer lo mismo.
A lo largo del artículo, Sean no proporciona detalles sobre lo que realmente fue esa villanía y cuántas vidas de personas ha destruido este individuo malvado.
Penn también describe la caballerosidad de El Chapo. Se suponía que se volverían a encontrar ocho días después, pero las redadas del gobierno mexicano habían obligado a El Chapo a ocultarse profundamente. Decidió enviar preguntas a El Chapo a las que respondería en un video web. Después de una larga demora en recibir las respuestas, Penn dice que finalmente descubrió que El Chapo es un mexicano rural y humilde, cuya percepción de su lugar en el mundo ofrece una ventana a un enigma extraordinario de disparidad cultural. Se hizo evidente que el campesino-granjero-convertido-en-multimillonario-narcotraficante parecía estar abrumado y algo desconcertado ante la idea de que pudiera ser de interés para el mundo más allá de las montañas.
El Sr. Penn prosigue: Y los retrasos del día a día podrían revelar una inseguridad en él, como un adolescente incómodo que se avergüenza de ir sin guía ante la cámara. ¿Un adolescente torpe y humilde? Y justo cuando pensaba que Sean había hecho lo suficiente para demostrar que El Chapo probablemente no podría lastimar a una mosca, agrega, con respecto a su historial de masacre sangrienta al por mayor, cualquier villanía atribuible a este hombre. A lo largo del artículo, el Sr. Penn no proporciona detalles sobre lo que realmente fue la villanía y cuántas vidas ha destruido este individuo malvado.
No hay descripción de los 30 cadáveres de mexicanos y mexicanas inocentes a balazos en la cabeza y arrojados a un costado de la carretera. Los periodistas que se atrevieron a escribir sobre el cártel de El Chapo los encontraron con sus cuerpos enigmáticos a balazos. Los bombardeos, las decapitaciones, todo afortunadamente borrado del artículo reemplazado por un amable El Chapo, el inocente granjero que creció en la pobreza no tuvo más remedio que convertirse en un capo de la droga.
El Sr. Penn termina transcribiendo la entrevista, permitiendo que el capo blanquee su imagen y difunda aún más su propaganda.
El Sr. Penn recuperó un vistazo desde el otro lado, y lo que para mí es una afirmación del estúpido espectáculo de demonización que ha exigido un enfoque tan extraordinario de activos hacia la captura o asesinato de cualquier sombrero negro individual.
Al comienzo de esta columna, el Sr. Penn comenzó con una cita cuya relevancia no entendí. Escribe las palabras de Montaigne, quien dijo: Las leyes de la conciencia, que pretendemos derivar de la naturaleza, proceden de la costumbre. Dado el relativismo moral que es el corazón mismo de su columna, la cita tiene perfecto sentido. A los ojos del Sr. Penn, la moralidad es verdaderamente relativa, es solo una costumbre que cambia de una cultura a otra, y ¿quiénes somos nosotros para juzgar? En esta perspectiva distorsionada, el gobierno mexicano es malo, El Chapo es un luchador por la libertad de Robin Hood que no es tan violento, y las drogas que exporta El Chapo deberían ser legales en primer lugar, entonces, ¿por qué todos están tan molestos?
La conclusión es que, si bien todos tenemos la obligación de reconocer y ayudar a fortalecer a las personas en sus buenas obras, también debemos señalar cuándo están gravemente equivocadas. Me enorgullecía otorgarle a Sean un premio ante los medios de comunicación del mundo por salvar una vida inocente que resultó ser judía.
Mantengo esa decisión.
Pero cuando se trata de los intentos de Sean Penn de blanquear a El Chapo y establecer equivalencias morales entre los carteles de la droga y el pueblo estadounidense, debo decir que la entrevista de Sean perdió el rumbo.
El rabino Shmuley Boteach, el rabino de Estados Unidos, es el autor de 30 libros más vendido a nivel internacional, ganador del concurso de predicador del año del London Times y galardonado con el premio más alto de la American Jewish Press Association a la excelencia en el comentario. En breve publicará El manual del guerrero de Israel.
