El martes, el gobernador Jon Corzine pronunció un sombrío discurso sobre el estado del estado en una sesión conjunta de la legislatura. Interrumpido varias veces por corteses aplausos, el gobernador Corzine describió su visión para Nueva Jersey: 'De cada uno según su capacidad para cada uno según sus necesidades'. Claramente, el gobernador no usó esas palabras exactas, pero esa es la esencia de su 'visión' para la gente de Nueva Jersey. Si esas palabras suenan familiares, deberían serlo: son la base de la visión de Karl Marx para una sociedad colectivista.
El gobernador Corzine no está solo en abrazar los principios colectivistas de Karl Marx. Individuos a través de el espectro político abarca (¿sin saberlo?) los valores y principios del marxismo, un fenómeno que fue predicho por el seis veces candidato presidencial del Partido Socialista Norman Thomas: “El pueblo estadounidense nunca adoptará el socialismo a sabiendas. Pero, bajo el nombre de 'liberalismo', adoptarán cada fragmento del programa socialista, hasta que un día Estados Unidos será una nación socialista, sin saber cómo sucedió '. Por lo tanto, desde el ascenso de FDR a la presidencia en 1933, Estados Unidos se ha transformado de una sociedad relativamente libre a una ( fascista ) economía colectivizada, un proceso que se aceleró bajo George Bush y dará otro gran salto bajo la administración de Obama.
Estados Unidos está en camino de cumplir la predicción de Norman Thomas, porque individuos bien intencionados como Jon Corzine y miles de personas más en la vida pública, no han cuestionado la moralidad y el impacto económico de la redistribución de ingresos. Asumen, como Corzine articuló en su discurso del martes cuando dijo que 'afirmamos una verdad básica: somos el guardián de nuestro hermano, somos el guardián de nuestra hermana'. Incluso si esa afirmación es una 'verdad básica', de ello no se sigue que el gobierno deba cobrar impuestos a sus ciudadanos para dar beneficios a otros ciudadanos. La acción voluntaria del sector sin fines de lucro fue creada por personas compasivas para satisfacer las necesidades de los menos afortunados en nuestras comunidades. Desafortunadamente, muchas organizaciones sin fines de lucro hoy dependen de la generosidad del gobierno para obtener parte o la mayor parte de su financiamiento.
Frederic Bastiat identificó las políticas en las que Corzine y otros 'bienhechores' creen profundamente cuando escribió La Ley hace más de 150 años. Bastiat estaba preocupado por el surgimiento del colectivismo en su Francia natal, y en toda Europa, y escribió su breve tratado, una brillante defensa de la libertad individual y el gobierno limitado. Bastiat argumentó que el 'saqueo legal' es una perversión de la ley, que la ley solo debe usarse para defender a las personas contra robos, robos y fraudes.
Pero, ¿cómo identificar este saqueo legal? Muy simple. Fíjense si la ley les quita a algunas personas lo que les pertenece y se lo da a otras personas a las que no les pertenece. Vea si la ley beneficia a un ciudadano a expensas de otro al hacer lo que el ciudadano mismo no puede hacer sin cometer un delito.
Entonces abolir esta ley sin demora, porque no solo es un mal en sí mismo, sino que también es una fuente fértil para otros males porque invita a las represalias. Si tal ley, que puede ser un caso aislado, no se deroga de inmediato, se extenderá, se multiplicará y se convertirá en un sistema. (Énfasis añadido.)
Estados Unidos ha creado ese sistema sobre el que advirtió Bastiat. Se llama estado de bienestar, y está en bancarrota financiera y moralmente indefendible. A pesar de las buenas intenciones de todos los funcionarios públicos, académicos, ejecutivos de empresas, expertos y otros que creen que la mejor manera de ayudar a sus semejantes es utilizando los poderes coercitivos del Estado, tienen que preguntarse, ¿por qué es justo este proceso? ?
Usar la coerción para hacer 'el bien' es un oxímoron. Bastiat identificó los beneficios del gobierno en general como 'filantropía falsa'. Corzine afirmó en su discurso que apoya inequívocamente tanto la filantropía falsa como el saqueo legal. Dijo: '... debemos compartir responsablemente nuestra generosidad económica' y 'que la atención médica es un derecho'. Los bienes y servicios no son derechos. Son metas que todos buscamos alcanzar. Y obtener bienes y servicios en el mercado. pacíficamente es la base de una sociedad justa.
Corzine también apoya el impuesto sobre la renta progresivo, que castiga a las personas por tener éxito. No hay mayor perversión de la ley que el impuesto sobre la renta, salvo la guerra preventiva. La visión de la tributación de los Padres Fundadores era clara: mantenerla baja, simple e indirecta. Es por eso que la Constitución de los Estados Unidos y muchas constituciones estatales han tenido que enmendarse para permitir que los gobiernos graven los ingresos directamente. Incluso el New York Times se opuso a los 16thEnmienda a la constitución. Los primeros legisladores y escritores editoriales vieron la injusticia y la inmoralidad de un impuesto sobre la renta, especialmente uno progresivo.
El gobernador Corzine terminó su discurso sobre el estado del estado con un llamado a perseguir el 'bien común' y a una discusión 'intelectualmente honesta' sobre cómo resolver el déficit presupuestario del estado y la economía débil. Primero, el saqueo legal nunca puede ser la base del bien común. Y segundo, si el gobernador quiere tener una discusión intelectualmente honesta sobre cómo reactivar la economía hundida de Nueva Jersey y los desequilibrios presupuestarios, debe descartar las políticas económicas fallidas que Bastiat identificó en La Ley y hacer un examen de conciencia sobre cómo lo que hay en su corazón y cómo se puede traducir en el bien común y en mejores tiempos económicos utilizando la libre empresa y principios de gobierno limitado.
