¿Por qué los ateos están tan enojados últimamente? Ha habido una avalancha de libros que promueven el sistema anti-creencias, y algunos de ellos incluso llegaron a la lista de los más vendidos del 'New York Times'. El Papa sigue informando al mundo que la humanidad no puede salir sin esperanza, una esperanza basada en la fe, pero pocos escuchan. El ateísmo no es un desarrollo nuevo. Cuando estaba en la universidad, el importante defensor de tal punto de vista fue muy leído: el filósofo alemán Frederich Nietzsche. Y Fyodor Dostoevsky en su obra maestra, 'The Breathers Karamazov' preguntó qué pasa con la moralidad si no hay Dios. Esa preocupación rusa aparentemente abstracta se volvió muy real con el surgimiento del totalitarismo ateo en Alemania, la China comunista, la Rusia bolchevique y la Italia fascista.
La respuesta nominal a los espantosos problemas del siglo XX fue una especie de humanismo diluido que trataba a Dios como a un tío anciano y senil guardado en el ático polvoriento de la civilización occidental. Pero el humanismo no inspiró realmente a mucha gente a la guerra o la paz. Luego, en la última parte de ese siglo, Dios y la religión simplemente se dejaron de lado en lugar del secularismo y el consumismo en gran parte de Europa Occidental. En los Estados Unidos, especialmente propenso a los movimientos de renacer, la religión ha tenido un verdadero regreso. Pero no fue el protestantismo liberal de Harvey Cox o el obispo Sprong de Newark Nueva Jersey a lo que la gente acudió en masa. no fue al catolicismo al estilo del Vaticano II al que se apresuraron los nuevos devotos del catolicismo. En ambos casos cristianos, la gente volvió a las antiguas religiones del fundamentalismo.
Lo que ha agravado a los ateos habitualmente tranquilos es la resurrección del cristianismo conservador y el surgimiento del fundamentalismo musulmán. Es casi como si los ateos estuvieran iniciando nuevas cruzadas contra la religión, especialmente contra aquellas personas que siguen apasionadamente un código religioso. La gente no suele luchar y morir por el humanismo secular y la libertad de religión.
Quieren que no solo compartamos su creencia de que no hay Dios, ni alma, ni vida después de la muerte, sino también que seamos estoicamente felices por ello. Usan la ciencia como aliada, pero se vuelven increíblemente beligerantes con los científicos (incluido el jefe del proyecto gnome) que creen en Dios. Se consuelan con los escritos de filósofos que han argumentado que la filosofía no puede proporcionar ningún fundamento racional para la creencia y quieren que los académicos expliquen la naturaleza del lenguaje o el pegamento social de las organizaciones. Los filósofos que creyeron en lo espiritual desde Sócrates hasta el presente son, para ellos, artefactos culturales interesantes, como médicos que estudiaron los humores.
El verano pasado, mi esposa y yo fuimos con un grupo de Massachusetts a visitar Varsovia y Cracovia, Polonia. Allí nos detuvimos al ver el 20thinhumanidad del siglo, el campo de exterminio nazi en Auschwitz. La entrada presentaba una puerta de hierro forjado con las palabras en alemán: 'El trabajo te hará libre', ironía nazi. Vimos las barricadas primitivas de la prisión y los hornos de muerte reales. Allí, entre dos de los cuarteles, vimos un muro oscuro que une las dos estructuras. Contra la pared, los guardias alineaban a los prisioneros y los mataban, solo una bala por persona. Era un terreno horrible. Todos paramos, hablamos, dejamos de movernos y dejamos de hacer fotos para grabarlo. Luego, el padre Richard Lewandowski reunió al grupo en silencio y dijo una oración por su memoria y por las víctimas de la intolerancia en todas partes. Escuchamos y coincidimos. De alguna manera, en estos alrededores, se las había arreglado para capturar un momento de lo sagrado en los lugares más horrendos, unos pocos metros cuadrados de polvo ensangrentado y un muro de piedra siniestro. 'Que sus almas descansen en paz', concluyó.
De alguna manera, el ateísmo, incluso en sus premisas más lógicas, no puede permitirnos lidiar con los misterios de la vida representados por el bien y el mal.
