Principal letras Un archivo erótico legendario ha estado fuera de la vista del público durante décadas. Lo encontramos.

Un archivo erótico legendario ha estado fuera de la vista del público durante décadas. Lo encontramos.

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Por allison molinero

1. Introducción

No hace mucho, llegué al callejón sin salida de una franja industrial con una sexóloga clínica llamada Laurie Bennett-Cook y un doctorado en estudios de información. candidata llamada Bri Watson. Justo dentro de una puerta rodante controlada por combinación, más allá de un perro que ladraba ruidosamente, se asomaban filas de casilleros de almacenamiento.



Bennett-Cook, de 53 años, nos estaba dejando ver a Watson y a mí algo de lo que quedaba de su alma mater de posgrado: una escuela de posgrado con fines de lucro, coloridamente poco ortodoxa, desafiantemente no acreditada en San Francisco llamada Instituto de Estudios Avanzados de la Sexualidad Humana.








Fundado en 1976, el Instituto cerró en 2018, y en ese momento nadie sabía qué pasaría con su archivo, que supuestamente era enorme pero estaba empacado, desorganizado y sin catalogar, en almacenes repartidos por el Área de la Bahía, posiblemente por todo el país. Bennett-Cook lo había adquirido cuando lo llevaban a reciclar, dijo. Ahora quería averiguar qué hacer con todo eso. Esperaba que Watson, que tiene experiencia profesional catalogando colecciones relacionadas con la historia de la sexualidad, pudiera ayudarla a tener una idea de lo que podría donar para investigar, conservar, vender o desechar.



A los 33 años, Watson (que usa pronombres ellos/ellos) es un estudiante de doctorado con anteojos de catalogación equitativa en la iSchool de la Universidad de Columbia Británica y un 'nerd' autodenominado amante de los helados y de carácter dulce, con una melena de cabello oscuro peinado hacia un lado a la moda que a veces se pone un coletero. Incluso como estudiante de posgrado, son conocidos entre el pequeño círculo de archivistas profesionales que trabajan con materiales relacionados con la historia de la sexualidad. (Watson es archivista e historiador de la colección de poliamor en la Biblioteca del Instituto Kinsey, la principal biblioteca de investigación del país en la historia del género y la sexualidad). Durante varios años, ellos y un grupo de colegas han recopilado recursos de forma independiente para estudiantes e investigadores. en el sitio web Histsex.org

En enero de 2019, Watson realizó una consulta en un servidor de listas especializado en busca de ayuda. Habían visto el archivo del Instituto mencionado en algunas bibliografías publicadas y querían agregarlo a Histsex.org. Las descripciones exigían imaginación: 'original' marqués de Sade, obras de arte raras, las divagaciones victorianas suprimidas de mi vida secreta , y un tesoro de libros, películas, videos y fotos. Esta sería una mina de oro para los investigadores. Pero en cuanto al Instituto, no había sitio web, número de teléfono o correo electrónico. La mayoría de las respuestas en la lista fueron algo así como 'no sé, suena genial, buena suerte'.  






Watson no sabía que el Instituto, que nunca tuvo mucha presencia digital, ya se había ido. Su cofundador, presidente y viento predominante, el reverendo Robert 'Ted' McIlvenna, había muerto a los 86 años justo el año anterior, lo que finalmente puso fin a la lucha de años del Instituto para mantenerse a flote. Bennett-Cook encontró el nombre de Watson en un crucero a través de Google, dice, y les envió un mensaje en Facebook. Pero la pandemia intervino antes de que los dos pudieran encontrarse.



También había visto la consulta de Watson y comencé a hurgar. Los rumores eran realmente fantásticos: materiales no descubiertos de gente como Alfred C. Kinsey y el sexólogo Magnus Hirschfeld, cuya propia biblioteca fue incendiada por los nazis. ¿Quizás Freud? Décadas de trabajo estudiantil. Y mucha, mucha erótica y pornografía.

Si alguno de los rumores fuera cierto, sería noticia, y no solo en el mundo académico. Un floreciente mercado de coleccionistas de artículos raros relacionados con el sexo y las minorías sexuales muestra que algunos de estos artículos pueden, de hecho, valer mucho dinero. Un conjunto de primeras ediciones firmadas de los dos Informes Kinsey estuvo disponible recientemente en AbeBooks por $ 4,200. La Biblioteca Kinsey es una biblioteca que contiene el viejo resumen chiflado Sexología ; el sitio web Alta Glamour, que está a cargo de dos ex alumnos del Instituto y se especializa en erótica vintage, enumeró recientemente una colección de cientos de ediciones por $ 7,500. En eBay, una serie completa de Playboy con el primer número autografiado por Hugh Hefner pedía 65.000 dólares (por los artículos, claro).

El casillero de almacenamiento se abrió con un ruido metálico y una bocanada de aire cálido nos golpeó en la cara. En el interior, alcanzando los 30 pies de fondo y 15 pies de ancho, había cajas de banqueros apiladas de seis, siete, ocho de alto, cientos de ellas. Una grieta del ancho de los hombros abrió un camino en la pila, como un río a través de un cañón de cartón. “Guau”, dijo Watson, deslizándose en la oscuridad polvorienta.

2 efímeros

Al principio fue difícil rastrear mucha información sobre el archivo en sí, pero encontré algunos clips documentales NSFW en el que el antiguo y último bibliotecario del Instituto, Gerald Zientara, maneja una máquina de VHS que reproduce pornografía, maneja fotos antiguas de 'pastel de queso', muestra libros raros y no tan raros, y se desliza a través de una variedad de cartones de pornografía apilados casi hasta el tope. el techo. Esperaba que eso fuera la punta del iceberg.

El Instituto de Estudios Avanzados de la Sexualidad Humana estaba ubicado en la esquina de las calles Franklin y Austin en un barrio marginal de San Francisco que en realidad no tenía nombre hasta que el polvo de hadas de la gentrificación lo transformó en Lower Pacific Heights. A pesar de un nombre que evoca laboratorios limpios y aulas ordenadas, el Instituto “era un escaparate moderno y sórdido con alfombras sucias”, dice el historiador público queer y librero anticuario Gerard Koskovich, de 65 años, de San Francisco. Capacitó a educadores e investigadores sexuales para salir al mundo y ayudar al público a entender el sexo sin vergüenza. Sus graduados incluyen a Beverly Whipple, quien nombró el punto G, y la fallecida Betty Dodson, quien defendió la masturbación femenina.

Aunque nunca estuvo asociado formalmente con el Instituto, Koskovich lo visitó varias veces. Él describe su ambiente como 'no tenemos dinero, pero tenemos una misión enorme, y simplemente nos pondremos a trabajar y no nos preocuparemos por tratar de impresionar a las corporaciones y a las personas ricas con la cantidad de dinero que tenemos, porque estamos demasiado ocupado.'

Busque el nombre de Koskovich en WorldCat, el catálogo global en línea de bibliotecas universitarias y de investigación, y encontrará listas de colecciones que creó o ayudó a construir, como la colección de postales de travestismo en la Universidad de Cornell. Las postales, los volantes, los anuncios publicitarios, los carteles, las tarjetas de felicitación, los panfletos y todo tipo de artículos producidos en masa se conocen como efímeros. Y las efímeras, dice Koskovich, son “el tipo de cosas que es menos probable que hayan sido preservadas y menos probables de haber sido recopiladas por las principales bibliotecas en el momento en que se produjeron, pero que ahora son el grano fino de la herencia cultural, intelectual y social”. , e historia de género”.

Si bien las élites han otorgado durante mucho tiempo diarios conscientes de sí mismos y colecciones de libros brillantes a las bibliotecas de investigación, lo efímero generalmente ha terminado en la basura. Eso es trágico, porque el bajo costo de lo efímero históricamente ha permitido que la clase trabajadora y los pobres lo creen. Sin tales documentos, los historiadores que escriben sobre comunidades marginales podrían tener que mirar más a las palabras de personas como médicos, reformadores y policías, que históricamente han tenido prejuicios contra estas comunidades.

El Instituto preservó efímeras sobre el sexo. 'A lo largo de los años, diferentes personas han desechado mucho, porque nadie quería quedar atrapado con ninguna de estas cosas', dice Bennett-Cook, y señala que dependiendo de cuándo se produjeron, estos materiales podrían haber sido considerados obsceno y por lo tanto ilegal. La colección del Instituto, continúa, incluye 'todo, desde estos pequeños folletos diminutos que la gente colocaría en el cojín del asiento, como un lugar secreto escondido para la próxima persona, hasta series de cómics y dibujos eróticos'. Y mucho más. Incontables colecciones homoeróticas han sido destruidas cuando la gente moría, agrega, porque sus parientes sobrevivientes no querían que nadie supiera que el “Tío Joe” era homosexual.

Con uñas cuidadas, cabello rubio con trenzas francesas y anteojos azules modernos, Bennett-Cook es definitivamente el tipo de tía cool. Criada en una familia religiosa para ser una buena esposa, tenía tres hijos cuando tenía 20 años. Pero a través de su propio viaje personal se dio cuenta de que no había nada de malo en disfrutar del sexo. Años más tarde, un encuentro casual con una dama prominente en un mitin de motocicletas en Nevada llevó a una entrevista de trabajo: “Yo estaba como, ‘¿Qué? ¿Te entrevistan para esto?’”, y pronto estaba trabajando en un burdel, solo para probarlo durante una semana. 'Terminé amándolo', dice ella. Ella se quedó durante un año.

Hoy esa experiencia le permite relacionarse con las personas en su práctica terapéutica, de las cuales al menos un tercio son trabajadoras sexuales. Ella describe el trabajo sexual como '90% psicológico', ya que los clientes a menudo quieren comprensión y seguridad además del sexo. Es útil para las mismas trabajadoras sexuales tener terapeutas que entiendan de primera mano la intensidad del trabajo, explica.

Posiblemente porque pasa tanto tiempo escuchando, Bennett-Cook tiene la habilidad de un historiador para analizar fuentes primarias. Le fascinan los periódicos y revistas antiguos escritos por miembros de comunidades sexuales o de género marginadas, como trabajadoras sexuales, homosexuales, personas trans o personas pervertidas. “Puedes obtener estadísticas y todo”, dice, “pero en realidad escuchar las voces de la gente” es una maravilla.

3 descubrimientos

Watson saltó de caja en caja, trepó arriba y abajo de la pila y cruzó la grieta. El polvo y el sudor cubrían su camisa sin mangas que flotaba. Solo más tarde se me ocurrió que cualquiera de nosotros podría ser aplastado por una avalancha de basura sexual corrugada.

'¿Encontraste algo?' Llamé poco más de un minuto después de que se abriera la puerta.

Estaban emocionados, pero pensé que también escuché decepción. “Estoy viendo una buena cantidad de cosas comerciales”, dijeron: pornografía comercial. Subiendo a una silla plegable, sacaron una caja VHS azul de un contenedor en la parte superior de la pila. “Como, ¿cosas como esta? Ni siquiera necesita molestarse en mantenerlo”, le dijeron a Bennett-Cook. 'Hay mil millones'. También había mucha pornografía comercial en 8 mm, que tal vez ni siquiera se pueda ver hoy. La película puede descomponerse relativamente rápido, convirtiéndose en acetato en un proceso llamado síndrome del vinagre .

Bennett-Cook con nuevos tesoros del archivo. Cortesía del autor

De una pila de carteles y lienzos enmarcados, Watson sacó un portafolios que contenía un panel de cartón rojo con una serie de fotografías en blanco y negro. “Es la muñeca en Inglaterra. ¿Cuál es su nombre? Mr. Punch dolls… con un tema de pastor en marcha”, dijeron. Luego, tocando una figura en una foto: 'Oh, es Zeus, en forma de toro'. '¿Violando a Europa?' Pregunté, incapaz de ver. 'Sí', dijeron. Lo volvieron a poner.

El porno cursi y las fotos de marionetas no eran las incrustaciones de joyas. Psicopatía sexual Me imaginé cayendo fuera de la primera caja. yo había sido como promocionado como Geraldo Rivera a punto de perforar la bóveda de Al Capone, y esto podría ser una tontería similar.

Pero las cosas se pusieron interesantes. Watson sacó una edición de 1977 de trapo rasgado , 'San Francisco's Camp Newspaper', del que ninguno de nosotros había oído hablar. Lo abrieron en un anuncio de dos páginas de un negocio gay en Geary Street. Los demonios retozaban en las páginas amarillentas. Menos de 50 bibliotecas de investigación en el mundo tienen ediciones de trapo rasgado , según WorldCat.

Las tapas de las innumerables cajas de libros, en su mayoría apiladas en el lado derecho de la grieta, comenzaron a desprenderse. “ Las artes de la gestión de la esposa ”, Bennett-Cook se rió entre dientes, pasando a Watson un breve volumen de 1955. Examinando otra caja, Watson sacó una copia en rústica de Aborto: una guía para la mujer , publicado antes Roe contra Wade por Planificación de la Familia de Nueva York. “¡Desafortunadamente, sigue siendo relevante!” dijeron con fingido brillo.

Pronto los escuché murmurar: 'Esto es un pre-Grove'. Tenían una antología de tapa dura de la década de 1950 de la Marquis de Sade , de una traducción anterior a la más conocida de Grove Press. La publicación explosiva de Grove sobre el autor libertino se produjo en 1966, poco después de que se relajaran las leyes contra la obscenidad. La propietaria del libro escribió su nombre en el interior: “Dra. Blanche M. Baker, San Francisco, 1956”. Ninguno de nosotros lo sabía en ese momento, pero Baker era un psicólogo que abogó por la normalización médica de la homosexualidad cuando se consideraba una enfermedad repugnante. Sus documentos ahora se recopilan en ONE National Gay and Lesbian Archives en Los Ángeles.

“Pero ¿qué tal este ¿cubrir?' Watson dijo con una sonrisa, sosteniendo una aventura de ciencia ficción BDSM de principios de la década de 2000 que muestra a una mujer con una mordaza de bola y luchadores futuristas que explotan de una supernova.

Escogieron alrededor de una docena de cajas para que las investigáramos y viajamos en el hatchback de Bennett-Cook hasta un lugar donde pudimos observar más de cerca. Hicimos dos recorridos más en dos días, y solo atravesamos una fracción de lo que había allí.

4 El Instituto

Los cofundadores del Instituto incluyeron miembros de una organización anterior de clérigos, profesionales de ayuda y activistas. Los primeros profesores incluyeron a Wardell Pomeroy, coautor de Kinsey Reports. Pero la escuela sobrevivió a la presencia de Ted McIlvenna. A medida que crecía, estaba claro para los expertos que sería difícil mantener el Instituto funcionando sin él. Y se desmoronó en el momento de su muerte.

El reverendo Ted McIlvenna en el Instituto de Estudios Avanzados de la Sexualidad Humana el jueves 14 de febrero de 2013 en San Francisco, California. (Foto de Lea Suzuki/The San Francisco Chronicle vía Getty Images) San Francisco Chronicle a través de Gett

Como ministra metodista ordenada, McIlvenna llegó a San Francisco en 1963 con la misión de hacer proselitismo entre la creciente población de jóvenes y drogadictos de la ciudad que no tienen adónde ir. Se unió a la Iglesia Glide Memorial y, con otros clérigos, hizo avances entre las organizaciones de derechos civiles de los homosexuales. La Revolución Sexual comenzaba a abrir los ojos de los baby boomers, que eran lo suficientemente abundantes como para tener poder cultural pero no mucha experiencia de vida que lo acompañara. Conocido como el Ministro de la noche (tráiler del documental NSFW), McIlvenna recorrió Tenderloin y conoció a su población superpuesta de homosexuales, drag queens, trabajadoras sexuales y personas trans que vivían, trabajaban y soñaban allí.  

A menudo decía que se metió en el activismo después de que la iglesia le ordenara convertir a los homosexuales a la heterosexualidad, pero se negó después de presenciar cosas como dos hombres homosexuales a los que la policía les “pateaba los genitales”. Pronto ayudó a forjar alianzas entre el clero y las primeras organizaciones de derechos de los homosexuales para promover la aceptación social y política de las personas queer.

Cuatro años y medio antes de la rebelión de Stonewall en Nueva York en 1969, tradicionalmente considerado el punto álgido de la liberación gay, McIlvenna y un puñado de otros clérigos se unieron a los primeros grupos de derechos de los homosexuales y abogados liberales en montando un enfrentamiento el día de Año Nuevo de 1965: un baile de 'disfraces' de drag. Los policías se presentaron, tomaron fotos agresivamente de los asistentes e hicieron varios arrestos. Pero todos en el baile estaban siguiendo la letra de la ley. El juicio posterior resultó en una ola local de simpatía pública por las personas LGBT.

  Zientara, ex bibliotecaria del Instituto, dice que el activismo temprano del ministro proporcionó el germen de la colección. McIlvenna obtuvo artículos “de departamentos de policía que confiscaron materiales utilizados en juicios penales y luego simplemente los dejaron”, dice. “Así que Ted, a su manera magnética, adquirió estas cosas y también el permiso para guardarlas”.

Zientara, que ahora tiene 80 años, viajó a San Francisco en 1968 y participó en la escena 'parateatral' como 'Dogtor Woof' antes de asistir al Instituto. Con erudición y humor, además de un consolador posado detrás de él, explicó su biblioteconomía en una videollamada. Es cierto, no había inventario, pero ordenó alfabéticamente la mayor cantidad posible de las existencias de la biblioteca. “Nunca tuvimos un presupuesto de adquisición”, dijo. “A diferencia de la mayoría de los bibliotecarios académicos, nunca tuve que justificar mi compra de nada porque no podía comprar nada. Así que era libre en muchos sentidos”. La biblioteca aceptó donaciones de objetos efímeros, libros, obras de arte y pornografía de coleccionistas y sus herederos. Así fue creciendo la colección.

Agarrando una etiqueta de cartón que decía 'Pecker Party' que estaba a la mano en la oficina de su casa llena de efímeros, explicó por qué el Instituto coleccionaba cosas como esa. “Ephemera tiene una cualidad muy personal”, dijo. “Si ha sobrevivido, ha sido manejado por alguien para quien significaba algo. Esta es una de las cosas que Ted solía decir, que estas cosas son valiosas porque alguien las valoró. Y cuando estudiamos sexología, lo que nos interesa son los comportamientos y las actitudes. Coleccionar objetos efímeros es tanto un comportamiento como una actitud que de otro modo se perdería”.

5 La RAE

La excavación se volvió más colorida: novelas vulgares cursis, magníficas obras de arte eróticas con tinta y rotulador, una serie de boletines BDSM con lo que se debe y no se debe hacer para ser pasivo, una caja de poesía lésbica de prensa pequeña, una invitación a un Hadas radicales Reunión de Acción de Gracias, revistas del tamaño de un resumen llenas de anuncios personales acompañados de fotos de damas semidesnudas y completamente desnudas, y varios kilos de fotografías antiguas de homosexuales. En una toma, posiblemente de la década de 1940, dos hombres lánguidos y desnudos ríen mientras disfrutan de lo que claramente son cigarrillos poscoitales.

  Una de las primeras cajas que abrieron Bennett-Cook y Watson contenía portaobjetos y un carrusel completamente abastecido. Sin un proyector o una iluminación brillante, era difícil saber qué eran sin entrecerrar los ojos. Un contenedor tenía dibujos que violaban los derechos de autor de Batman sodomizando a Green Hornet, sin fecha. Otro mostró escenas del Desfile del Día de la Libertad Gay de 1982 en San Francisco. Empezamos a escoger a través de las ranuras del carrusel. El primero mostraba una escultura que Watson pensó que estaba basada en el Kama Sutra. Otros iban desde primeros planos de sexo oral hasta una pintura erótica, genitales con clamidia, un beso lésbico interracial y una orgía vertiginosa.

  '¿Es este el SAR?' Le pregunté a Bennett-Cook, usando el acrónimo de Sexual Attitude Restructuring, un sello distintivo de la educación del Instituto. “Son diapositivas SAR, sí. El Fuckorama”, dijo. Watson miró debajo del carrusel y encontró una nota escrita a mano por Zientara en un trozo arrancado de un manual SAR: “Aquí hay una selección de diapositivas para Sat. Espero que estén bien. ¡Buena suerte! GUAU.'

Un Instituto SAR podría tomar hasta ocho días. Lo más destacado, según muchos, fue el Fuckorama. Un grupo grande holgazaneaba en almohadas hippies de gran tamaño y miraba un aluvión de videos eróticos en varias pantallas de todas las permutaciones y posiciones, a partir de tomas de Hokusai. Sueño de la esposa del pescador a la pornografía comercial, que se prolongó durante una jornada laboral de horas. un periodista recordado el primer movimiento del concierto para violín de Tchaikovsky junto con gritos y gemidos de éxtasis, así como diapositivas como las que habíamos encontrado. Continuó hasta que ya nada fue impactante. Esto fue 'desensibilización'.

Luego vino “sensibilización”, con “películas de patrones sexuales” de cinéma vérité filmadas por el ministro metodista y cofundador del Instituto, Laird Sutton. De alguna manera, las películas de Sutton eran más provocativas que la pornografía: eran solo personas de diferentes ámbitos de la vida que tenían el tipo de sexo que solían tener. En la “resensibilización”, los grupos pequeños irían tema por tema, analizando sus respuestas: qué les asqueaba, les excitaba o les hacía sentir algo. Los oradores invitados respondieron todas las preguntas que tenían los estudiantes. Podría haber desnudez, como ejercicios de confianza basados ​​en adentro. Ahora los SAR continúan en todo el mundo.

En Trastornos del deseo (1990), la socióloga académica Janice Irving señaló varios aspectos problemáticos del SAR tal como se practicaba en el Instituto. Los estudiantes pueden sentir la presión de exponer sus cuerpos y contar cosas íntimas a sus maestros y compañeros de clase. El jacuzzi donde se realizaron los ejercicios de confianza podría ser un sitio de acoso. Y para graduarse, los estudiantes tendrían que escribir sus historias sexuales para obtener una calificación y ver muchas horas de 'erotología' (como los profesores se referían a todo, desde pornografía comercial hasta obras maestras de arte erótico).

Algún tiempo hacia el final, el Instituto trató de obtener la acreditación , que fue difícil debido a la naturaleza de su plan de estudios y su propia falta de transparencia al respecto. McIlvenna creía que la supervisión pondría fin a su espíritu. Probablemente tenía razón.

“Podrías acercarte tanto al sexo como quisieras”, dice Bennett-Cook. No se requería sexo, y 'acercarse' a él podría significar excursiones como visitar un calabozo para comprender más sobre BDSM o marchar en un desfile del Orgullo. También podría significar, ya sabes, teniendo sexo a medida que avanzaba en el trabajo del curso. Lectura complementaria, por así decirlo. El sexo es 'táctil' y 'experimental', señala Bennett-Cook. Realmente no puedes aprender sobre esto solo de los libros, o viendo pornografía, para el caso.

6 Reflexiones

SAR puede parecer un adoctrinamiento de culto, especialmente el Fuckorama. Pero Watson me señaló a un ex ministro llamado Doug Bauder, de 73 años, que hizo un SAR en 1973 o 1974 mientras estaba en su último año en el Seminario Teológico de Princeton. A fines de los años 80, se declaró gay y dejó el ministerio unos 10 años después, y eventualmente se convirtió en el amado director del Centro Cultural LGBTQ+ en la Universidad de Indiana. Como estudiante, estaba profundamente encerrado.

Los recuerdos específicos del SAR llegaron a Bauder de forma vacilante, pero sí recordó que le hizo tomar conciencia de su identidad sexual, aunque solo fuera fugazmente. Estaba comprometido con otro estudiante, pero también sentía que era diferente. Con una pasantía que lo llevó a Filadelfia, pudo escabullirse a los cines de pornografía gay, pero mantuvo el significado de sus deseos sellado en 'cajas' mentales, dice.

El SAR se inventó para capacitar a las personas en las profesiones de ayuda, así como al clero, para aconsejar a las personas sobre el sexo sin juzgar. Bauder recuerda que esos teatros furtivos le vinieron a la mente durante el Fuckorama. El porno probablemente tenía sus escenarios ridículos y una anatomía poco realista, pero recuerda que otras películas mostraban a hombres normales teniendo sexo. También había ancianos teniendo sexo, discapacitados teniendo sexo. Esas eran las películas de patrones sexuales de Sutton.

Bauder no registró sus pensamientos como un joven estudiante de teología, lo que no lo sorprendió cuando hablamos. “Estaba escribiendo cosas como un artículo sobre la vida religiosa de los presidentes”, dijo. Sin embargo, siguió reflexionando después de nuestra conversación. Si SAR no lo liberó en la década de 1970, le permitió considerar sus sentimientos sobre su identidad casi 50 años después.

Hoy, la Asociación Estadounidense de Educadores, Consejeros y Terapeutas en Sexualidad (AASECT) alienta SAR para la certificación, pero puede ser tan corto como 14 horas, no ocho días. Las liberaciones de consentimiento informado están en orden, y se puede optar por no ver los medios. Bennett-Cook dice que debido a la pandemia, algunos SAR se han realizado en línea, incluso con las cámaras apagadas, aunque AASECT requiere que sean en persona.

Con ensaladas de supermercado durante un almuerzo contemplativo, Bennett-Cook, Watson y yo hablamos sobre cómo la intención original de SAR estaba desapareciendo en los últimos años del Instituto. A medida que crecía la conciencia sobre el acoso sexual y la justicia social en el siglo XXI, se hizo más difícil para Bennett-Cook dirigir los SAR como le habían enseñado.

SAR fue diseñado para 'desglosar' lo que crees que sabes y quién crees que eres, dijo. McIlvenna siempre decía que en algún momento el Instituto presionaría sus botones. “La gente tiene botones presionados ahora, pero de diferentes maneras”, dijo. “Y es diferente porque no es introspectivo, y fue diseñado para ser muy introspectivo”. Los estudiantes pueden criticar algo de lo que ven como racista o misógino o desencadenante y detenerse allí, dijo. Mientras tanto, incluso con sus conexiones, no siempre ha podido encontrar personas diversas para dirigir paneles SAR.

“Y para ser justos”, agregó Watson, “muchas personas de color que conozco tienen grandes problemas” al hablar sobre su vida sexual con extraños, especialmente los blancos. “Y eso está bien. Entiendo totalmente que no quiera involucrarse”.

“Sí, lo entiendo completamente”, dijo Bennett-Cook, antes de imaginar lo que podría decir una persona de color trans, pervertida o queer: “Solo porque estoy en ese grupo no significa que deba ser la valla publicitaria”.

7 futuros posibles

En una caja de pulps, vi la edición Bantam de 1953 de El precio de la sal , la novela lésbica de Patricia Highsmith publicada con seudónimo; en realidad, su única novela lésbica; se convirtió en la película Villancico . (Highsmith es más famoso por escribir las novelas de Ripley). Bennett-Cook debe haberme visto demorándome en él mientras me preguntaba si alguna otra escritora lesbiana había sostenido alguna vez el mismo libro. 'Tómalo', dijo ella. Lo hice (y tranquilicé a mi propio superego ético diciéndoselo a mi editor).

Una rara copia de una novela lésbica escrita con seudónimo por Patricia Highsmith. Cortesía del autor

Al principio, Watson encontró una edición de tapa blanda de color verde grisáceo de La autobiografía de una pulga , publicado por primera vez en París en 1888 y prohibido en Inglaterra. “Esto se habría metido en tus pantalones”, dijeron, “y cruzarías la frontera caminando, porque sería ilegal en Inglaterra. Y luego, cuando llegaras a Inglaterra, encontrarías una imprenta para imprimir esto”. En sitios como AbeBooks y Alibris, ese libro ahora se vende por hasta 5 en muy buenas condiciones.

Una caja etiquetada como Fotos gay contenía docenas de impresiones brillantes. Algunos presentaban la estética de cuero de Colt Studio, cofundada por el artista y fotógrafo. jim francés a mediados de la década de 1960. “Estos se vendieron en juegos”, nos dijo Watson. Fue ilegal enviarlos por correo hasta 1973. “Este se llama Tool Box”, dijeron, mostrando varias tomas con tachuelas frontales completas en las chaparreras. No pude encontrar ningún conjunto completo de 'Caja de herramientas' descrito en ningún lugar en línea, excepto en los Archivos de ONE. Pero lotes que consisten en varios juegos Colt de antes de 1973 se han vendido en una subasta por más de ,000.

Bennett-Cook no ha podido hacer planes definitivos sobre el destino del archivo. Ella dice que quiere que los materiales se usen para la investigación, y se ha puesto en contacto con un estimado archivista para hacer una donación. Pero le dijeron que necesita un inventario antes de que algo pueda seguir adelante. “Solo escuchar eso me abrumó por completo”, dijo. “Fue como, eso no está sucediendo”. El espacio siempre es escaso en las bibliotecas, lo que significa que será difícil mantener los materiales juntos, lo que ella cree que McIlvenna hubiera querido. Aún así, la experiencia de abrir cajas con Watson fue emocionante, dijo, como estar en uno de sus programas favoritos, el éxito geek de PBS. Exposición itinerante de antigüedades

no sabía que ella miraba Exposición itinerante de antigüedades . Tampoco mencioné que solo unos meses antes había entrevistado al presidente y principal subastador de Swann Auction Galleries, Nicholas Lowry, de 54 años, mejor conocido como el dandy con el barítono crujiente, el bigote en forma de manillar y los trajes de tartán de tres piezas en Exposición itinerante de antigüedades

En junio de 2019, para celebrar el 50.º aniversario de Stonewall, Swann montó su primera subasta de arte y cultura material LGBTQ+, incluida la obra de Robert Mapplethorpe. Con Portafolio (precio de martillo: ,000) y artículos y documentos personales propiedad de Candy Darling (,000). La oferta ganadora de un Fotografía de Peter Hujar del artista David Wojnarowicz (socio de Hujar) fue de 85.000 dólares. La casa también ha vendido pequeñas colecciones de lesbian pulp por alrededor de ,000. Swann cuarta subasta LGBTQ+ se llevó a cabo el 18 de agosto de este año, y las ofertas ganadoras para algunas obras de arte superaron los ,000.

No está del todo claro qué hace que los artículos queer valgan dinero en una subasta, porque el mercado aún está siendo formulado por coleccionistas y comerciantes emergentes. “Tomamos material de creativos homosexuales”, dijo Lowry cuando visité la galería de Swann en Manhattan. Eso podría ser un JEB (Joan E. Biren) fotografía, un dibujo a lápiz de color de Tom of Finland, una edición firmada por Walt Whitman, o incluso, sí, efímeros anónimos históricamente importantes. Puede haber desnudez, pero 'no es homoerotismo por el simple hecho de hacerlo', dijo Lowry. “La cantidad de fotos de penes que nos ofrecieron para esta subasta es excesiva”.

Colocó un lote para la subasta LGBTQ+ sobre una mesa: un cartel enmarcado de la Segunda Marcha Nacional en Washington por los Derechos de las Lesbianas y los Gays en 1987, que impulsó a la comunidad contra la intolerancia. Un cartel de protesta: efímero. Señaló que fue producido en masa y, con pliegues visibles, no en perfectas condiciones. Pero seguía siendo importante, dijo, y no solo como prueba histórica de resistencia política. “Alguien lo enrolló y se lo llevó a casa”, dije, observando el patrón de los pliegues. El asintió. El letrero tenía un valor estimado de $ 600- $ 900, aunque no terminó vendiéndose.

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Los coleccionistas se abalanzan sobre cosas que son raras, auténticas, hermosas o creadas por un artista famoso. Pero al final también suelen sentir una conexión con lo que están comprando. El valor sentimental puro que un antiguo propietario podría haber tenido por un objeto probablemente no aumentará su valor material para un coleccionista. Pero un letrero de protesta rosa puede unir el presente y el pasado, y ese aura es un factor que puede enviar a los coleccionistas a la luna.

8 Conclusión

Bennett-Cook, Watson y yo nos despedimos con abrazos y planes tentativos para reunirnos a finales de este año con un grupo de graduados del Instituto y un par de archivistas más para poner en marcha un inventario real.

“Creo que sería divertido analizar todo esto juntos”, dijo Bennett-Cook mientras tomaban café y repostería esa mañana.

“Y me encantaría enseñar a un grupo de sexólogos cómo hacer metadatos y catalogar”, coincidió Watson.

Independientemente de lo que Bennett-Cook decida hacer con el archivo, ella sabe que está sentada sobre una gran parte de la historia y tal vez una gran cantidad de dinero. Tal vez esos son intereses contrapuestos. Ciertamente, vender cosas valiosas a coleccionistas privados cuando también podrían ayudar a los investigadores podría significar una pérdida de conocimiento, especialmente sobre la vida de las personas en comunidades marginadas.

Por otra parte, puede que no haya una superposición de uno a uno entre los mercados de coleccionistas y lo que buscan las bibliotecas de investigación. Aunque encontrará postales de travestismo en ambos cubos, una biblioteca probablemente no tendrá mucho uso para un mercado de coleccionistas como una copia firmada. Hojas de hierva . Una colección personal puede no valer mucho dinero, pero puede tener valor.

Incluso cuando es efímera, como resulta.

Mientras tanto, me quedo con mi copia de El precio de la sal .

Allison Miller es una periodista independiente que vive en Nueva York. Ella también tiene un Ph.D. en la historia del género y la sexualidad. Este es su sitio web.

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