Las protestas en la Universidad de Missouri obligaron a varios funcionarios escolares a renunciar por acusaciones de racismo y discriminación, en gran parte basadas en acusaciones hechas por el líder del gobierno estudiantil Peyton Head. (Foto: Michael B. Thomas / Getty Images) El movimiento moderno por la justicia social, o la nueva corrección política, saltó a la fama el año pasado. Las protestas estudiantiles se extendieron por los campus con demandas a menudo enfocadas en purgar el crimen de pensamiento, lo que llevó a acalorados debates sobre si este movimiento es un peligroso autoritarismo pseudoprogresista o un esfuerzo largamente esperado para lograr justicia para todos. Un año en revisión trozo en El punto diario a finales de diciembre se proclamó 2015 como el año del guerrero por la justicia social.
La Punto diario El autor, estudiante de posgrado y columnista político Michael Rosa, elogió esta tendencia e instó a los liberales a adoptar el término. Sin embargo, los logros que invocó son, como le gusta decir a la gente de la justicia social, problemáticos. Su Prueba A, la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo, en realidad tenía muy poco que ver con el actual movimiento por la justicia social; fue el resultado de dos décadas de activismo pragmático muy diferente que se centró en un objetivo claro —el derecho legal al matrimonio— y enfatizó la igualdad, no la identidad gay. Y #BlackLivesMatter, también un movimiento con un enfoque específico, la violencia policial hacia los afroamericanos, posiblemente se ha visto perjudicado, no ayudado, por el dogma de la PC que suprime discusión de temas espinosos como el crimen de negros contra negros y ataques discurso disidente insensible (manifestantes de Amherst exigido acción disciplinaria contra los estudiantes que habían colocado carteles de Todas las vidas importan).
La mayoría de los estadounidenses apoyan la igualdad de género, creen que las personas transgénero deberían poder vivir como deseen y rechazan el odio contra los musulmanes. Pero los guerreros de la justicia social han convertido estas causas en una autoparodia maligna.
Desafortunadamente, los otros ejemplos de justicia social en acción del Sr. Rosa —el resurgimiento feminista, la nueva visibilidad de los problemas de las personas transgénero y la oposición a la islamofobia— se encuentran directamente en un territorio en ruinas. No es que haya nada malo en los principios: la mayoría de los estadounidenses apoyan la igualdad de género, creen que las personas transgénero deberían poder vivir como deseen y rechazan el odio antimusulmán. Pero los guerreros de la justicia social han convertido estas causas en una autoparodia maligna. Su feminismo se preocupa hombres sentados con las piernas abiertas en el transporte público, busca libre de disensiones espacios seguros y gritos de opresión preocupado por los riesgos para la salud de la obesidad. Su defensa de las personas transgénero exige respeto por las identidades de género con pronombres personales que podría cambiar en un capricho y crucifica a un cineasta devotamente progresista por una transfóbica broma que presume que los personajes femeninos son anatómicamente femeninos. Sus basura anti-islamofobia criticas feministas del islamismo conservador y culpa-victima periodistas asesinados por publicar caricaturas de Mahoma.
¿Los guerreros de la justicia social de 2015 han apoyado algunas causas dignas? Seguro. Pero gran parte de su pasión se dedica a la vigilancia del discurso y la cultura dirigida a delitos sin víctimas que violan sus tabúes morales. 
Los manifestantes se opusieron al evento de Kimono el miércoles en el Museo de Bellas Artes de Boston. (Foto: John Blanding / The Boston Globe a través de Getty Images)
Considere el año pasado protesta contra una exhibición del Museo de Bellas Artes de Boston que permitía a los visitantes probarse un kimono: los activistas atacaron esto como apropiación cultural e imperialismo racista, para el desconcierto de empleados locales de los consulados japoneses-estadounidenses y japoneses. O considere el grito sobre una camiseta usada en fotos promocionales por las estrellas de la película Sufragista , usando un lema de la sufragista Emmeline Pankhurst, prefiero ser una rebelde que una esclava. Esto era maldito por apropiarse de la experiencia negra de la esclavitud y el racismo y postergación las connotaciones de rebelde de la Guerra Civil, a pesar de que la cita no tenía nada que ver con la esclavitud estadounidense o la rebelión confederada y usaba ambas palabras en el sentido universal.
Detrás de estos estallidos de ira moralista hay una ideología distinta, aunque algo amorfa, que podríamos llamar SocJus. (La devolución de llamada a IngSoc de George Orwell 1984 no es una coincidencia.) En el centro de esta cosmovisión está el mal de la opresión, la virtud de las identidades marginadas, basadas en la raza, etnia, género, sexualidad, religión o discapacidad, y la búsqueda perfeccionista de eliminar cualquier cosa que los marginados puedan percibir como opresivo o invalidante. A tales percepciones se les da una presunción de validez casi absoluta, incluso si es compartida por una fracción del grupo oprimido. Mientras tanto, los puntos de vista de los privilegiados, una categoría que incluye a los blancos económicamente desfavorecidos, especialmente a los hombres, se devalúan radicalmente.
Debido a que SocJus está tan enfocado en cambiar las malas actitudes y descubrir sesgos sutiles e insensibilidades, su hostilidad hacia la libertad de expresión y pensamiento no es un subproducto desafortunado del movimiento, sino su esencia misma. Puedes ser acogedor y respetuoso con las personas transgénero y, sin embargo, ser tildado de intolerante si no crees que las mujeres trans que se identifican como mujeres pero tienen una anatomía masculina intacta son mujeres reales, e incluso si te guardas esa opinión, puedes hacerlo. ser desafiado para demostrar su lealtad a la línea del partido.
Obviamente, las represalias por opiniones impopulares no se limitan a SocJus, pero es difícil pensar en otro grupo político actual que sea tan implacable para incluso las ofensas verbales inadvertidas. En el Claremont McKenna College de California el otoño pasado, la Decana de Estudiantes Mary Spellman tuvo que Renunciar después de las protestas. Su crimen: en un correo electrónico respondiendo a un estudiante que le había escrito sobre problemas raciales en el campus, la Sra. Spellman había mencionado su deseo de servir mejor a los estudiantes, especialmente a aquellos que no encajan en nuestro molde CMC, supuestamente implicando que los estudiantes de color no no pertenezco a la escuela.
Ningún otro grupo está tan preocupado por la limpieza lingüística. A discusión en un foro de justicia social, los defensores de eliminar del vocabulario de uno términos tan habilistas como loco, tonto e incluso deprimente; en Smith College el año pasado, el informe del periódico estudiantil en un panel (irónicamente, uno dedicado a la libertad de expresión) prestados salvaje y loco como salvaje y [calumnia capazista]. Llamar el animal espiritual de alguien es frunció el ceño sobre porque es una apropiación de un concepto específico de algunas culturas oprimidas. Una lista académica de microagresiones incluye preguntar, ¿de dónde eres? o felicitar el inglés de una persona nacida en el extranjero.
La vigilancia del habla y el pensamiento de SocJus incluye la autocontrol. Manejo rigurosamente mi propio pensamiento y me purgo de pensamientos peligrosos 'impensables', 'matar la mente', de forma regular, escribió el columnista y ex Peligro campeón Arthur Chu en el 2014 Discusión en Facebook . Esto es lo que tienes que hacer para ser una progresista feminista antirracista, es decir, una soldado de asalto de justicia social. 
Ejemplo de publicación de Social Justice Warriors en Tumblr.
Algunos conservadores describen SocJus como marxismo cultural ; también ha sido comparado al maoísmo, y en particular a la revolución cultural , con su enfoque en la reeducación y la confesión pública de errores ideológicos. Pero, como la bloguera atea Rebecca Bradley ha argumentado , el movimiento también tiene muchos elementos de un culto religioso apocalíptico que ve al mundo sumido en el pecado y el mal, excepto por un puñado de los elegidos. Un famoso correo en Tumblr, una importante colmena de SocJus, lamenta Estar en Tumblr todo el tiempo me da una visión engañosa del mundo. Empiezo a creer que todo el mundo está a favor del aborto, de mente abierta, tiene una brújula moral ... se preocupa por el sexismo, el racismo, la vergüenza corporal, etc., pero luego salgo por la puerta de mi casa y me doy cuenta de que todo el mundo sigue siendo tan idiota como dos. hace años que. Esta es una mentalidad de culto clásica.
Hay una palabra para ideologías, religiosas o laicas, que buscan politizar y controlar todos los aspectos de la vida humana: totalitario. A diferencia de la mayoría de estas ideologías, SocJus no tiene una doctrina fija o una visión utópica clara. Pero en cierto modo, su amorfo lo hace más tiránico. Si bien todas las revoluciones tienden a devorar a sus hijos, el movimiento SocJus puede ser especialmente vulnerable a la autoinmolación: su credo de interseccionalidad —múltiples opresiones superpuestas— significa que los oprimidos siempre están a un paso en falso de convertirse en opresores. Tu genial camiseta feminista puede convertirse en una atrocidad racista con un clic del ratón. Y dado que siempre pueden surgir nuevas identidades marginadas, nadie puede decir qué palabras o ideas actualmente aceptables pueden ser excomulgadas mañana.
Los conservadores han criticado durante mucho tiempo la 'corrección política'; pero ahora, incluso algunos progresistas están diciendo que el activismo basado en políticas de identidad, la justicia propia y la intolerancia hacia la disidencia y el error es un callejón sin salida.
La interseccionalidad también hace que SocJus sea especialmente vulnerable a los conflictos y tensiones internas. ¿Cómo reconcilia las creencias progresistas sobre el género con una anti-islamofobia que trata a los defensores del fundamentalismo islamista misógino y homofóbico como personas marginadas y comprensivas? Muy incómodo: en el Goldsmiths College de la Universidad de Londres en diciembre pasado, los grupos feministas y LGBT del campus unidos en solidaridad con la Sociedad Islámica, que se quejó de que una charla en el campus de la feminista y ex musulmana nacida en Irán Maryam Namazie era una violación del espacio seguro.
El movimiento por la justicia social tiene muchos seguidores bien intencionados que quieren hacer del mundo un lugar mejor. Pero la mayor parte de su activismo es poco más que una búsqueda egocéntrica de pureza moral. Dejar de usar el vocabulario de loco no mejorará los servicios de salud ni las oportunidades laborales para los enfermos mentales. Protestar por la apropiación de las trenzas o la música rap por parte de un cantante blanco no tendrá ningún efecto sobre los problemas reales que enfrentan los afroamericanos.
La influencia de SocJus se ha extendido más allá de los círculos académicos y activistas. Es una fuerte presencia en el mundo de la tecnología (un popular Código de conducta para las comunidades digitales prioriza explícitamente la seguridad de las personas marginadas sobre la comodidad de las personas privilegiadas) y en las subculturas geek, como los fanáticos de la ciencia ficción y los cómics. También marca la pauta para gran parte de los medios en línea. Pero su ascendencia incontrolada puede haber terminado.
Los conservadores han criticado durante mucho tiempo la corrección política; pero ahora, incluso algunos progresistas están diciendo que el activismo basado en políticas de identidad, la justicia propia y la intolerancia hacia la disidencia y el error es un callejón sin salida. Es más, como ha hecho Conor Friedersdorf argumentó en El Atlántico , la adopción de la política de identidad racial por parte de la izquierda ha provocado un aumento alarmante de la política de identidad blanca en la extrema derecha. No ayuda que el estigma contra el racismo pierda fuerza cuando el racismo puede significar wearing a sombrero en Halloween.
Afortunadamente, también se ha estado gestando una reacción más individualista y culturalmente libertaria, ejemplificada por la aclamada decimonovena temporada de parque del Sur , que hizo de la PC su tema central. ¿Quién sabe? Si 2015 fue el año del Guerrero de la Justicia Social, 2016 podría ser el año de la rebelión antiautoritaria.
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