Es el escenario primordial del poder estadounidense, de los valores de la familia Bush. Durante dos siglos, el rito de iniciación de Skull and Bones ha moldeado el carácter de los hombres que han dado forma al carácter estadounidense, incluidos dos presidentes llamados Bush.
Y el pasado sábado 14 de abril, por primera vez en la historia, un equipo de forasteros, incluido este escritor, presenció ese rito secreto durante mucho tiempo.
Usando un equipo de video de visión nocturna de alta tecnología capaz de mirar a través de la penumbra hacia el patio interior de la Tumba de Skull and Bones en New Haven, el equipo de The Braganca fue testigo:
· El efecto George W.: intoxicado por la renovada proximidad al poder presidencial, un Bonesman con túnica haciéndose pasar por George W. arengaba a los iniciados con un acento texano inquietantemente acertado: te voy a ensear como le hice a Al Gore y te voy a matar como yo maté a Al Gore.
· Los miembros de Privileged Skull and Bones se burlaron del asalto a Abner Louima gritando repetidamente: ¡Quítame ese émbolo del culo!
· Los miembros de Skull and Bones lanzaron insultos sexuales obscenos (lamerme el culo) a los iniciados mientras eran obligados a arrodillarse y besar una calavera a los pies de los iniciadores.
· Otros miembros representaron el cuadro de un asesinato ritual de garganta cortada.
Es importante recordar que esta no es una iniciación de fraternidad. Es una iniciación mucho más secreta, y mucho más significativa, en términos de poder real en los Estados Unidos, que la de la Cosa Nostra. Si los Bush son los WASP Corleones, como ha sugerido Maureen Dowd, cada vez más mordazmente mordaz, así es como se hacen los hombres (y mujeres) hechos. * Es una ceremonia de iniciación que ha unido a diplomáticos, magnates de los medios de comunicación, banqueros y espías en una La confraternidad multigeneracional de por vida es mucho más influyente que cualquier fraternidad. Fue, y sigue siendo, el corazón del establecimiento estadounidense.
Otras revelaciones reveladas por la Unidad de Investigación de Braganca Bones incluyen:
· Las palabras del mantra secreto de muerte Skull and Bones.
· Las copias de las declaraciones de impuestos Skull and Bones, obtenidas a través de solicitudes de la Ley de Libertad de Información, plantean dudas sobre la legitimidad del reclamo de la sociedad secreta al estatus de deducción caritativa exenta de impuestos, particularmente relevante considerando las críticas recientes al plan de impuestos de Bush para favorecer a los privilegiados pocos.
· Una posible explicación surgió en el curso de la ceremonia de iniciación de la decisión de George W. de postularse para presidente en primer lugar.
'El diablo es igual a la muerte'
La expedición Braganca Mission Impossible tuvo su inicio hace varios meses con una llamada telefónica de Peggy Adler, la investigadora asociada en mi artículo anterior Skull and Bones en The Braganca (17 de julio de 2000). Ella es la investigadora de demonios y ex miembro del comité de Irán-Contra que, entre otros golpes de estado, hizo referencias cruzadas a las juntas corporativas para descifrar el código RTA, el juego de caparazón corporativo mediante el cual el caparazón corporativo de la sociedad Skull and Bones, la Russell Trust Association, protegió su rastro de papel de miradas indiscretas al cambiar su nombre a RTA Inc.
La Sra. Adler dijo que se le acercó un miembro de la comunidad de Yale que quería compartir con nosotros un notable golpe propio: había encontrado una manera el año pasado, en abril de 2000, de grabar en audio la ceremonia de iniciación Skull and Bones. Y quería saber si estaríamos interesados en un intento de grabarlo en video esta vez.
Y así, una tarde de diciembre pasado, poco después de que se certificara la victoria electoral de Bush, me reuní con el intrépido; encendió su computadora portátil y me dejó escuchar los sonidos de una ceremonia que había sido tema de febril especulación durante casi dos siglos.
Por supuesto, hay más en Skull and Bones que la mística palabrería de sus rituales. Los rituales son menos importantes que las relaciones: los lazos de poder e influencia que se desarrollan entre los iniciados de Skull and Bones después de graduarse. Pero las relaciones se forjan primero por los rituales y el hecho de que los fundadores de Time Inc. y la CIA, así como varios Secretarios de Estado y Asesores de Seguridad Nacional, los hombres que tomaron la decisión de lanzar la bomba de Hiroshima, invadieron la Bahía de Los cerdos y sumergirnos en Vietnam, los Taft, los Bundys, los Buckley, los Harrimans, los Lovett, todos participaron en este ritual de iniciación que puede tener algo que ver con el poder real de esos lazos en el mundo. El entendimiento tácito, el nivel de comodidad con lo clandestino, los guiños y guiños con los que se ejerce el poder.
La ceremonia de iniciación comienza el proceso de inculcar a los elegidos de la élite (solo 15 de 1300 en cada clase de Yale) el mismo sentido místico de misión que permitió a la red británica Old Boy gobernar un imperio mundial.
El fenómeno completo rara vez se analiza más allá de los exóticos adornos rituales (aunque Evan Thomas y Walter Isaacson hablan sobre la red mundial de mandarines de política exterior de Bones en The Wise Men). Pero es algo que he estado investigando de vez en cuando durante un cuarto de siglo. Soy el Acab de Skull and Bones, persiguiendo al leviatán ballena blanca (o macho blanco) hasta las mayores profundidades. Como estudiante universitario en Yale vivía al lado de la Tumba de Skull and Bones, y allá por 1977 publiqué la primera investigación de un forastero sobre Skull and Bones, sus rituales y su influencia en la cultura política estadounidense (una versión actualizada de esa pieza, revisada para incluir mi frío intercambio con George y Barbara Bush en Air Force Two, se puede encontrar en mi reciente colección de no ficción, The Secret Parts of Fortune).
Así que fue trascendental para mí escuchar los sonidos de la iniciación de Skull and Bones en esa computadora portátil. Pero al escucharlo, el asombro dio paso a una mezcla de perplejidad y vergüenza, y una curiosidad aún más profunda e insatisfecha.
En parte fue el hecho de que el ritual se escuchó pero no se vio. Mi fuente de Yale había encontrado un lugar previamente inexplorado desde el que grabar los sonidos de las ceremonias, pero sólo podía vislumbrarlos de forma incompleta. Informó de una figura vestida como el diablo, otra con un disfraz de esqueleto encapuchado y otras con túnica. Lo que más me llamó la atención, al escucharlo, fue lo que he llegado a considerar como el mantra de la muerte.
Sí, el mantra de la muerte, aquí está, el tema del ritual de iniciación Skull and Bones de tres líneas que ha unido a tres presidentes (incluido el actual) a su sociedad secreta:
'¡EL HANGMAN ES IGUAL A LA MUERTE!
¡EL DIABLO ES IGUAL A LA MUERTE!
¡LA MUERTE ES IGUAL A LA MUERTE! '
La mayor parte de la tradición especulativa sobre el ritual Skull and Bones se ha centrado en su fijación por la muerte. Más allá de la insignia obvia de calaveras y tibias cruzadas, por supuesto, la historia más persistente es que los iniciados pasan su último año en la cripta del sótano de la Tumba de los Huesos, turnándose en un ataúd y, en dos largos, intensos, psicodramas autobiográficos. sesiones en dichos ataúdes, relatan su historia personal y sexual a los otros 14 elegidos. Lo mejor para vincularse de por vida con aquellos a quienes mejor conocen y prepararse para su destino como administradores de la clase dominante.
Las imágenes centradas en la muerte, el mandato a los iniciados de que deben morir en el mundo bárbaro y renacer en la compañía elísea de los elegidos de La Orden, como lo llaman, es lo que hace que Skull and Bones sea tan radicalmente diferente de una fraternidad universitaria. ya que la familia Gambino es del club de caza y pesca que era su sede nominal.
El verdugo es igual a la muerte. El diablo es igual a la muerte. La muerte es igual a la muerte….
¿Qué diablos está pasando ahí? ¿Es un acertijo de lógica, como si todos los hombres son mortales? ¿Sócrates es mortal ...? ¿Resuelve que El verdugo es igual al diablo?
¿Podría uno detectar aquí un tema de la pena capital: el verdugo como verdugo presagiando la prolífica tasa de ejecución de George W. como gobernador de Texas? George W. es igual a la muerte, se podría decir.
¿Y el diablo? (Bueno, la figura vestida como el diablo.) ¿Es ese el secreto que han estado ocultando desde que se fundó la sociedad en 1832, la rama de una sociedad secreta alemana: la adoración al diablo? Un cumplimiento de las fantasías paranoicas de la derecha fundamentalista, que cree que el establishment oriental es un frente de conspiración satánica.
Probablemente no, pero me hizo más ansioso por participar en la travesura de este año: el intento de verlo además de escucharlo, de capturarlo todo en video, con fines educativos, históricos y periodísticos para documentar un rito definitorio de paso de los estadounidenses. la clase dominante.
Oh, sí, antes de llegar a la cinta de video de visión nocturna, había una cosa más, la parte vergonzosa de la cinta de audio, la parte OOGA-BOOGA. Parte de la ceremonia en la cinta involucró a un maestro de iniciación ordenando a los neófitos que trajeran huesos y pronunciando el (supongo) falso canto nativo de la película de Tarzán OOGA BOOGA. Me hizo sentir avergonzado por Skull and Bones. Es difícil volver a tomar en serio a alguien cuyo momento decisivo de misión en la vida incluya un OOGA BOOGA.
Pero resultó que, por lo que pudimos decir, OOGA BOOGA no fue evidente en la ceremonia de este año. Tal vez fue una improvisación, como lo fue la personificación de George W. de este año (te recomiendo como lo hice con Al Gore).
La Misión Observadora Fuerza Imposible se reunió para trazar la estrategia una hora antes del atardecer en la noche de iniciación, el sábado 12 de abril. No es muy conocido, pero Tap Night, que ocurre el jueves, generalmente no es lo mismo que la noche de iniciación. Las cosas buenas suceden el sábado por la noche, y ya las limusinas recorren las tranquilas calles que atraviesan el campus de Yale, llevando a los iniciados de otras sociedades secretas a sus rituales. Los iniciados de Bones vienen a pie, golpean la enorme puerta de madera de triple cerradura de la Tumba y son llevados a la primera etapa del ritual. Pero nos estamos adelantando.
Permítanme mencionar cuánto admiré a los intrépidos miembros de Yale del Braganca Bones Task Force por mostrar el tipo de curiosidad, iniciativa e impulso herético y escéptico aparentemente ausente en la mayoría de los campus de Ivy, si cree en el reciente artículo de portada del Atlantic Monthly de David Brooks en arribistas prematuros que se llevan bien. Los chicos de mi equipo harán una contribución más real que cualquiera de los tipos presumidos de la sociedad secreta.
Lo primero en la agenda fue un examen rápido de las declaraciones de impuestos sobre la renta de Bones, que un consultor externo del equipo había obtenido a través de las solicitudes de la Ley de Libertad de Información. Él y Peggy Adler me señalaron un par de afirmaciones dudosas en el Formulario 990 (Declaración de organización exenta del impuesto sobre la renta), que cuestionaban algunos de los motivos de la exención caritativa. En particular, se afirmó en la presentación de 1997 RTA Incorporated (Parte VI, línea 80b) que la organización no estaba relacionada ... a través de membresía común, órganos de gobierno, fideicomisarios, funcionarios, etc. con ninguna otra organización exenta o no exenta.
Contradice esa afirmación la información sobre la presentación de Deer Island Club Corporation. Deer Island es la isla privada de Skull and Bones Society, ubicada en el río St. Lawrence. Es el lugar donde los miembros de Bones traen a sus familias para las reuniones de verano. Es propiedad y está administrada por miembros de Skull and Bones, aparentemente contradiciendo la afirmación de Bones de que no tiene relación con otra organización exenta, y parece contradecir la misión estrictamente educativa y caritativa por la que RTA obtiene su exención para Skull and Bones.
El consultor argumenta en un memorando que el propósito de la pregunta 80b en el formulario de reclamo de deducción de Bones es evitar que las organizaciones benéficas exentas de impuestos emprendan actividades no benéficas escondiéndolas en otra corporación. Por supuesto, esto es precisamente lo que RTA Inc. está logrando a través de Deer Island Club Corporation. Sin embargo, para ocultar este arreglo, RTA Inc. niega su conexión con la DICC.
De hecho, continúa, RTA y DICC están tan estrechamente vinculados que, a todos los efectos, RTA Inc. es propietaria de Deer Island a pesar de sus afirmaciones en contrario.
No voy a entrar en todo el tema fiscal aquí. Quizás la corporación fantasma Bones tiene una buena y válida razón para afirmar que no tiene conexión con el club de campo de la isla privada Bones. ** Quizás este tipo de cosas suceden todo el tiempo entre las organizaciones benéficas privadas de los privilegiados. No creo que Deer Island se convierta en el Whitewater de George W. Bush. Pero uno podría pensar que un abogado escrupuloso de la Casa Blanca querría ver el tipo de información fiscal que la sociedad secreta de George W. está presentando en su nombre. Particularmente dado que promete enormes ganancias inesperadas para los privilegiados, las exenciones fiscales que toma su sociedad secreta deberían estar completamente más allá de toda sospecha. ¿El presidente, me gustaría saber, reclama sus cuotas Skull and Bones como una deducción caritativa, cuando la única caridad parece ser proporcionar una casa club y una casa de campo para los privilegiados? La presentación de la RTA afirma que Skull and Bones existe en beneficio de la Universidad de Yale. Pero Yale, que celebra tres siglos de logros luminosos este fin de semana, debería cuestionar qué beneficio obtiene de los cánticos de lamerme el culo y la burla de Abner Louima.
De todos modos, cuando llegó la noche y coreografiamos la travesura de la noche, sentí que estábamos llevando a cabo una tradición antigua y antigua: la reacción natural de la tradición democrática (pequeña D) al poder elitista que se esconde dentro del manto del privilegio. y secreto. Y para mí, fue la culminación de mi propia búsqueda de un cuarto de siglo, una que se había personalizado últimamente por el hecho de que nuestro presidente Skull and Bones había sido un compañero mío en Yale.
'¡Corre, neófito, corre!'
Por fin se acercaba la hora cero. Durante dos siglos, el mundo exterior se había preguntado y fantaseado con lo que estaba a punto de suceder, lo que realmente sucedió en la legendaria iniciación de Skull and Bones. Existe una larga tradición de sociedades secretas de Yale (incluido Bones) que asaltan otras sociedades secretas para capturar sus artefactos rituales. En la década de 1970, un equipo de asalto compuesto exclusivamente por mujeres publicó fotografías del interior de Bone’s Tomb. Pero esta noche, por primera vez, intentaríamos capturar el ritual de iniciación secreto real y sacarlo a la luz para el estudio antropológico. El equipo de nuestro equipo incluía tres cámaras de video digital con capacidad de visión nocturna, una grabadora, una escalera de mano y dos walkie-talkies. (Nunca pude hacer que la mía funcionara). Debido a una lesión reciente que limita mi movilidad, me colocaron en un puesto de escucha con mi grabadora mientras el equipo de cámara de video procedía a su posición más peligrosa en la base delantera (como esos de nosotros en operaciones especiales lo llamamos). Planeamos encontrarnos después para ver la cinta.
Nos separamos justo cuando los gritos y gemidos, los gritos y quejidos comenzaron a emanar desde el interior de la Tumba y los maestros de la iniciación de Skull and Bones comenzaron a establecer los puestos que ocuparían para el psico-drama oculto que se avecinaba.
Desde mi puesto, podía ver a través de una ventana abierta figuras oscuras caminando muy cerca por encima de mi cabeza. Más tarde, pondré mis impresiones de audio junto con el registro de la cámara de video que obtuvo el otro equipo para obtener una imagen más completa, pero primero permítanme transcribir algunas de las notas que hice al escucharlas. Por fragmentarias que sean, capturan algunas de las extrañeza, y tal vez el tipo de desorientación que los propios iniciados experimentaron allí en el patio de Skull and Bones.
Primero, estaba el tipo que se hacía pasar por George W. Parecía estar un poco disgustado por haberle dado este papel, un sentimiento que expresó al llamar con su acento de George W. a otro Patriarca (como se les llama): el poder de bombardear la basura de China y me dan esta estación.
Entonces alguien, ¿uno de los iniciados? ¡Llamó al tío Toby! (Muchos personajes del ritual Bone están tomados de Tristram Shandy de Laurence Sterne; hay que reconocerlos por su buen gusto).
¡Tío Toby! el grito se repitió.
Cállate, neófito.
Quítame ese émbolo del culo, tío Toby.
Presumiblemente, esta referencia burlona de Louima fue una estratagema para asustar a los iniciados y hacerles creer que el tío Toby les iba a dar el tratamiento del émbolo.
Ese alegre tema rectal fue seguido por:
¡Te voy a escarbar como lo hice con Al Gore! del imitador de George W.
Seguido por ¡Ayúdame! ¡Es el diablo!
Y luego George W. realmente se metió en eso: te voy a matar como maté a Al Gore.
Silencio. Entonces se abrió una puerta. Voces, la mitad de ellas, al parecer, mujeres, gritaban: ¡Corre! ¡Neófito! ¡Corre, neófito!
(Los neófitos son, por supuesto, los nuevos iniciados).
Desde mi puesto, solo podía ver figuras encapuchadas corriendo en la oscuridad sobre mi cabeza, acompañadas de gritos de:
¡Corre, neófito!
¡Encuentra el fémur!
Y (de nuevo): ¡Quítame ese émbolo del culo, tío Toby!
Luego silencio por un rato. El neófito parecía haber regresado al interior de la Tumba. Después de lo cual uno de los Patriarcas se quejó, deberíamos obtener mejor sangre que este maldito jarabe, hombre.
Sólo más tarde supe para qué servía la sangre: todo el cuadro bárbaro de la garganta cortada después del beso de calaveras.
Pero primero se hacía referencia a un tipo diferente de besos. ¡Hubo gritos de Lick my bumhole, neófito! ¡Lámeme el culo, neófito! ¿Te gusta mi trasero, neófito? (A pesar de estas sinceras súplicas, no fuimos testigos de la consumación de ninguno de esos actos).
El tributo al culo fue seguido por más gritos de ¡Consigue el fémur! y al menos parte del mantra de la muerte que había escuchado antes: LA MUERTE ES IGUAL A LA MUERTE.
Después de lo cual, George W. intervino con 'Soy el presidente de los malditos Estados Unidos', aparentemente solo por el puro placer de decirlo. (Todo el tiempo sonaba más como el verdadero George W.).
Empezó a estar claro que lo que estaba sucediendo afuera en el patio era el clímax de una ceremonia de iniciación que comenzaba dentro de la Tumba. Allí, se dice, los iniciados primero deben entrar en un ataúd y morir al mundo bárbaro, al mundo de los salvajes (todos menos los elegidos Skull and Bones), para renacer como miembros de La Orden. Luego viene el beso de calaveras y el degollamiento.
Dos horas más tarde, después de que los 15 iniciados hubieran estallado para ser arengados y asustados, me acerqué al punto de encuentro con el equipo de cámaras de visión nocturna. Este era el momento de la verdad: el equipo de visión nocturna no estaba seguro de lo que habían captado sus cámaras digitales. Con sus propios ojos habían tenido vislumbres evocadores, pero la reproducción en las pantallas de visualización abatibles de la cámara sería la primera vez, hasta donde sabíamos, que cualquier forastero hubiera visto realmente el ritual legendario. Un ritual de tres presidentes, algunos jueces de la Corte Suprema, tal vez una docena de senadores (incluido el candidato presidencial demócrata de 2004 John Kerry, lo que significaría un enfrentamiento cara a cara con George W.), varios secretarios de Estado , luminarias literarias y culturales como John Hersey y William F. Buckley, todos habían pasado.
El metraje era fantasmal, estaba granulado, pero desde los ángulos de las cámaras de visión nocturna, pudimos reconstruir una narración de lo que sucedió cuando los iniciados emergieron uno a la vez de los preliminares dentro de la Tumba.
Primero fueron conducidos hacia adelante por una figura con un disfraz de diablo. No es realmente una figura siniestra, de aspecto satánico, sino, como dijo uno de los miembros del equipo, más como el pequeño ayudante de Satanás.
Un coro agudo, amenazador y a veces espeluznante de gritos y gritos e imprecaciones acompañó la aparición:
¡Date prisa, neófito! ¡Corre, neófito!
¡Encuentra el fémur, neófito! ¡Junto con el ocasional Lick my bumhole! ¡Quite el émbolo! - grita.
La figura del diablo los llevó a una tienda blanca en el patio donde, creemos, encontraron sus fémures y emergieron con lo que parecía un fémur, aunque era imposible saber si alguna vez perteneció a un humano o no.
Cuando volvieron a salir de la tienda, fueron llevados al centro de esta parte del ritual.
Se vieron obligados a enfrentarse cara a cara con un cuadro impactante: un tipo que sostenía lo que parecía un cuchillo de carnicero, con una especie de aspecto bárbaro de piel de animal, se paró sobre lo que parecía ser una mujer cubierta de sangre falsa y no mucho más. Luego, el neófito se acercó a una calavera a unos pocos metros del cuadro del portador del cuchillo y la víctima. El neófito se arrodilló y besó el cráneo, momento en el que el tipo con el cuchillo se arrodilló y cortó la garganta de la figura tendida. (Bueno, fingió cortarle el cuello).
No estoy seguro de lo que significa todo. Todavía tengo que descifrar el significado místico de esto, aunque me encanta pensar en el ex presidente George Bush besando el cráneo. Obviamente, tiene algo que ver con el servilismo. Besa la calavera del poder. Inclínate ante La Orden. Pero, ¿qué pasa con el bárbaro degollando a su víctima?
¿Significa que Uno muere para el mundo bárbaro? ¿Significa Muerte para los bárbaros? ¿Apoya las tácticas despiadadas? ¿Es así como imponen el silencio y el secreto?
Planeo continuar mi incansable estudio de la hermenéutica de los rituales, mitos y simbolismo de los Bones basados en estas nuevas revelaciones, y tal vez con la ayuda de un graduado de Bones que sienta que ha llegado el momento de levantar el velo de los tontos (y ya no incluso secreto) simbolismo de su sociedad. (Comuníquese conmigo en privado c / o The Edgy Alliance, 577 Second Avenue, Box 105, N.Y., N.Y.10016).
Sin embargo, todas esas imágenes de la muerte: tal vez esté destinado a ser una primera confrontación ritual con la Mortalidad, el cráneo como un memento mori diseñado para inculcar en el neófito un sentido de la gravedad de la misión de uno en la vida.
En ese sentido, considere la relevancia directa de al menos un aspecto del ritual para George W. Esa frase recurrente: ¡Corre, neófito, corre!
Piénsalo. Cuando George W. estaba considerando por primera vez el cambio bastante serio de propietario de un equipo de béisbol (cuyo mayor logro fue canjear a Sammy Sosa) a gobernador de Texas, o cuando estaba considerando el cambio de gobernador de Texas por un período a presidente de Estados Unidos. Estados, ¿qué lo decidió, qué le hizo pensar que podría lograrlo, a pesar de los años como neófito semipermanente? ¿Podría ser que lo que escuchó, resonando en su cerebro, por los pasillos de los años, fuera el mandato de esa lejana noche de abril cuando era un iniciado de Skull and Bones? Cuando se inclinó para besar la calavera y escuchó, resonando en sus oídos, la orden: ¡Corre, neófito, corre!
