Principal Política El 'campamento de los santos' de la Biblia alternativa a la derecha demuestra que todos siguen locos

El 'campamento de los santos' de la Biblia alternativa a la derecha demuestra que todos siguen locos

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El nacionalista blanco Richard Spencer, quien popularizó el término 'alt-right', habla durante una conferencia de prensa en el Centro Curtis M. Phillips para las Artes Escénicas el 19 de octubre de 2017 en Gainesville, Florida.Joe Raedle / Getty Images



Los titulares dicen en gran parte lo mismo: CNBC: 'Caravana' de migrantes se reúne en la frontera entre Estados Unidos y México ; El Washington Post : La 'caravana' de migrantes se reúne en la frontera entre Estados Unidos y México para el impulso final ; Examinador de Washington : Primero de los migrantes de la caravana mexicana llega a la frontera con Estados Unidos .

Sin embargo, para los miembros de la extrema derecha, estos no son tanto titulares como una profecía hecha hace 45 años. En 1973, el autor francés Jean Raspail publicó El campamento de los santos , traducido al inglés como El campamento de los santos . Steve Bannon tiene repetidamente hizo referencia al texto, utilizándolo como una abreviatura de los peores escenarios de inmigración. Radix de Richard Spencer lo declaró muy original y decretó que la narrativa de Raspail, por muy exagerada que fuera para el efecto, era una destilación y condensación de la realidad observable.

La trama del libro es la misma que la de las historias de hoy: ¿Tiene Occidente la voluntad de repeler la migración del Tercer Mundo? Aunque la novela, más una fábula que cualquier otra cosa, es en gran parte desconocida para la población en general, debido a que la demografía es la multitud del destino, se aproxima al mismo lugar que Ayn Rand. La rebelión de Atlas hace por los libertarios.

Mientras que el presidente francés Emmanuel Macron advirtió al Congreso la semana pasada sobre el trabajo desenfrenado del nacionalismo extremo, Raspail buscó advertir sobre el extremo opuesto: un mundo sin fronteras efectivas. Su mecanismo es una de las novelas más racistas jamás publicadas. Si su trabajo es como La rebelión de Atlas en su evangelismo, su estilo de escritura es similar al de Rand en su peor momento. Página tras página está llena de discursos, y la idea de matices entre los personajes es inexistente. Pero mientras que la obra maestra de más de 1.100 páginas de Rand tiene una de las tramas más complejas jamás escritas, la trama de El campamento de los santos se puede resumir con bastante facilidad (spoilers ahoy).

Una caravana de un millón de indios se reúne a bordo de una flota de barcos en el río Ganges. Están dirigidos por un gigante de un hombre conocido sólo como el devorador de excrementos, descrito como un paria [in] intocable, este comerciante de excrementos, estiércol por oficio, moldeador de briquetas de estiércol. Llevando sobre sus hombros un niño monstruo, que actúa como su cuasi-mesías mudo:

En la parte inferior, dos tocones; luego un tronco enorme, todo encorvado, retorcido y deformado; sin cuello, sino una especie de muñón extra, un tercero en lugar de una cabeza, y un pequeño cráneo calvo, con dos agujeros para los ojos y un agujero para la boca, pero una boca que no era boca en absoluto, sin garganta, sin dientes, solo un trozo de piel sobre su garganta.

Los barcos comienzan a dirigirse lentamente hacia Francia, mientras el mundo entero observa.

Espera que el problema se resuelva solo debido al clima u otros actos de Dios se quedan cortos. En varios puntos se pierden los barcos y muchos de los refugiados mueren durante el viaje. Según el relato de Raspail, no había distinción entre un refugiado y el siguiente, solo una masa de carne: los ciempiés humanos originales (y algunos, supongo, son buenas personas). La forma en que ocupan su tiempo puede describirse eufemísticamente como animalista:

Y por todas partes, una masa de manos y bocas, de falos y nalgas. Túnicas blancas ondeando sobre dedos que acariciaban y exploraban. Chicos jóvenes, pasaron de mano en mano. Chicas jóvenes, apenas maduras, acostadas juntas mejilla con muslo, dormidas en un laberinto lánguido de brazos y piernas y cabellos sueltos, despertando con el juego silencioso de labios ansiosos. Órganos masculinos con la boca hasta la empuñadura, las lenguas apuntando hacia las vainas de carne, los hombres disparando su esperma en las ágiles manos de las mujeres. Por todas partes, ríos de esperma. Corriendo sobre los cuerpos, supurando entre los senos, las nalgas, los muslos, los labios y los dedos. Cuerpos juntos, no de dos, sino de tres, de cuatro, familias enteras de carne atrapadas en suaves frenéticos y sutiles arrebatos. Hombres con mujeres, hombres con hombres, mujeres con mujeres, hombres con niños, niños entre sí, sus delgados dedos jugando los eternos juegos del placer carnal.

Mientras los barcos rodean el Cabo de Buena Esperanza, el gobierno sudafricano del apartheid (ese chivo expiatorio ilimitado, ese objetivo conveniente para la conciencia moralista) les ofrece alimentos y suministros. Sorprendentemente, los refugiados lo arrojan al mar. Raspail explica que hay que darle crédito a la bestia […] Di lo que quieras, todavía fue un gesto humano […] ¿Esos racistas, buena gente? ¡Cuidado ahora! […] Los blancos pudieron despertar, sorprendidos y aliviados de sentirse atraídos por aquellos que alguna vez fueron repugnantes racistas, ¡tanto como ellos!

Finalmente los barcos están a la vista de la costa francesa. Todos los ojos están puestos en el presidente francés. ¿Rechazará a un millón de inocentes hambrientos? ¿Puede él en buena conciencia usar la fuerza contra tantos que no han hecho daño a nadie? Ordena al ejército que abra fuego si es necesario, pero permite que cada soldado deje que su corazón y su conciencia hablen y tomen la decisión de apretar el gatillo. Dadas las manifestaciones masivas en las que la gente coreó: ¡Todos somos del Ganges ahora !, muy pocos escuchan la llamada.

La flota llega a la costa y Francia es rápidamente invadida. Algunos franceses huyen y hacen su última resistencia en Suiza. A ellos se unen algunas personas de color: ser blanco no es realmente una cuestión de color. Es toda una perspectiva mental. Cada causa supremacista blanca, sin importar dónde o cuándo, ha tenido a los negros de su lado. Esta fuga suiza es de corta duración, como sabemos. Los cimientos de Suiza también se han minado desde dentro. La bestia la había socavado, pero lenta y seguramente, y simplemente le tomó mucho más tiempo desmoronarse. […] A medianoche de esta noche, se abrirán sus fronteras.

Campamento de los santos y nuestro enfoque es emblemático de nuestro discurso político cada vez más bifurcado. Desde la perspectiva de la derecha alternativa, es precisa en todos sus elementos esenciales. Independientemente de que sea de la India o de México, Estados Unidos está siendo invadido por personas a diferencia de nosotros, que ni siquiera hablan nuestro idioma, y ​​mucho menos comparten nuestros valores. Peor aún, pronto nos superarán en número. Raspail no fue más que profético, incluida su afirmación de que el racismo se usaría para descartar lo que es una emergencia cuando se trata de la preservación nacional.

En 1964, National Review James Burnham publicado Suicidio de occidente . El populista Pat Buchanan siguió con Muerte de Occidente en 2001. El punto de Buchanan, bastante popular en los círculos de la Nueva Derecha hoy en día, es que las naciones ricas no se están reproduciendo lo suficientemente rápido y serán invadidas por una cría del Tercer Mundo fuera de control. Los mensajes frecuentes y constantes en contra de una mayor reproducción debido a la superpoblación, dirigidos con mucha más frecuencia a las audiencias occidentales que a los países pobres, se toman como un síntoma de un complot intencional hacia lo que se conoce como desplazamiento demográfico.

Uno puede estar de acuerdo en que las afirmaciones de racismo se utilizan convenientemente para descartar muchas cosas y sacarlas de la discusión de manera preventiva. Pero 45 años después, el racismo explícito, orgullosamente explícito, del libro de Raspail no ha envejecido bien.

El estereotipo del indio, supuestamente arraigado en una biología inferior, no es el de un animal subhumano que se retuerce, sino el de alguien que ayuda a los occidentales con soporte técnico, brindando asesoramiento técnico en un idioma que no es el suyo. En parte debido a la fuerte antipatía histórica de muchos indios sij e hindú hacia la cultura musulmana, hay relativamente pocos en los círculos nacionalistas que estén muy preocupados por la inmigración india. Prácticamente todos los taxonomistas raciales históricos consideraban a los residentes del subcontinente indio como caucásicos, e India recientemente tenía tanto una tienda llamada Hitler como una marca de helados. Las armas nucleares de la India son una amenaza mucho menor que los planes de los persas de Irán o los norcoreanos.

Lo que Raspail y muchos de los que siguen su mitología discuten es que la inmigración se puede gestionar en lo que algunos llamarían números razonables. Es cierto que razonable es una palabra intrínsecamente subjetiva, que simplemente significa que el hablante aprueba lo que está proponiendo. Pero mientras el presidente Donald Trump se prepara para rechazar la caravana de unos pocos cientos de personas, la idea de que la cultura occidental está condenada a una destrucción propia suena muy parecida a las afirmaciones de los ideólogos del cambio climático. Los apocalipsis suponen un gran clímax en las novelas, pero hemos oído hablar del fin del mundo desde hace un par de milenios.

Lo que escuchamos cada vez menos es cualquier tipo de discusión cuando se trata de temas cruciales como la inmigración. O todos los que están aquí de alguna manera tienen derecho a estar aquí, o cualquiera que esté aquí ilegalmente no solo carece de documentación, sino de cualquier derecho o, en el extremo, incluso de una apariencia completa de humanidad. A medida que nuestro discurso nacional continúa degenerando en la era de Trump, todas las señales apuntan a que el poder judicial está siendo llamado cada vez más para tomar decisiones entre dos lados que son incapaces de comunicarse. Básicamente, nos estamos convirtiendo en extranjeros el uno del otro.

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